亦名：衣之失受相、四碍、失衣相、袈裟失受相
子题：界碍、染碍、情碍、隔碍
羯磨疏·衣药受净篇：“明失受持相，义张四种，障碍故离。一、者界碍。如律中说此树非彼树等，以随衣所在，界别不同，如别广说。二、者染碍。以男女同处，性相染污，讥谤由生，故制须离。律诸戒约，多有斯例。如同坐、同宿、同行、同乘与衣作衣，无论道俗，是女皆犯。故多论中除村界者，为护梵行也。以义而推，无男有女，是为染碍。三、者情碍。如僧祇中，兄弟分齐。五分多论外道异见，乐人部众，王来入寺，诸所游行门，取水处，大小便处，并非衣界。……四、者隔碍。如僧祇中，天祠门外，须梯须钥，无者失衣。四分水陆道断，同界难会，岂非失也？故五分云，僧作羯磨结不失衣界，而于中不得自在往返者，是离衣也。” 济缘记释云：“初界碍者，即作法自然十六种衣界，各不相同。二、染碍，初显相。律下，举例。且列六戒，不定提舍，三十九十，其例极多。道俗即尼众、俗女。故下，引证。即摄衣文证。以下，结示。三、情碍中，僧祇兄弟分居，同家别室，在中护衣，众处非界。五分多论，外道幻惑，乐人荡逸，王臣威势，若与同处，皆不自在。游行门等，皆都众处，既非衣界，制必随身。下指四分，即离衣中。四、隔碍。僧祇衣在祠中梯钥可入，方便开之。四分可解。五分不得自在，义通三碍，为物阻绝，即属此收。”（业疏记卷一八·三二·一六）