《八支甘露心要秘密教授续》，简称《医药四续》，是流行于中国藏族和蒙族各地佛教寺院中的一部医药经典，若干寺院中并且设有专科学习。经题的意义是：能除非时横死，故名甘露；总摄医方明的义理，故名心要；对八类病分八门宣说治法，故名八支；本经不是非根器的境界，故名秘密；易行、文简、义丰而易解，故名教授；它象宝藏一样，是医方明的根本或基础，故名为续。
据《白银镜》等书所说，本经的说者为药师琉璃光王如来，结集者为意生仙人，译梵文为藏文者是迦湿弥罗月和大译师遍照。后由玉妥巴和他弟子辈(约当九到十一世纪)用新译语修订加注。据土官《善说晶镜》中宁玛派史所说，本经乃由名称神通炽燃从埋藏的地方取出流通，似乎在译成时并未公开流行。
本经共分四续，即《根本续》，《解释续》，《教授续》和《后分续》。《根本续》中分六品，初品说药师佛在善见城说法时，由明意生发问，明智仙作答而组成全经。次后五品列举全经的品目名数，是一种叙论或纲目的性质。第二《解释续》分三十一品，叙述人体的生长次第、生理、体质、得病因缘、生活起居、饮食宜忌、医药功用、医疗用具、疾病护理、医师品德等。第三《教授续》分九十二品，初一品总论，以下九十一品分述各种病的治法，又可以分为八类，即所谓八支。二至七十品属身病支，分述风、胆、痰、集等等各种疾病的治疗方法。七一至七三品属童子病支，述婴儿的抚育和儿科疾病的治法。七四至七六品属妇女病支，述各种妇科病的治法，分总、别、通三品。七七至八一品属于鬼祟病支，分述部多，癫狂鬼，九曜，龙等为祟的治法。八二至八六品属创伤支，分述头、颈、躯干、四肢各部创伤的治法。八七至八九品属毒病支，述各种中毒的治法。九十品属长生支，述防治衰老和延长寿命的方法。九一至九二品属壮阳支，分述强健性的机能和求子的方法。这八支的分类和唐义净在《南海寄归传》卷三所叙八医大体相同，不过本经合针刺首疾(治头疾)一项于身病支，而另开妇女疾一支。第四《后分续》分二十七品，叙述切脉、望色、辨尿、照镜等诊断方法，各种药品的配制法、针灸法等，最后总结经义加以嘱咐。
说经之处善见城的位置，西藏地区注家异说颇多，但佛海(1653～1705)料简众说，独取位于乌仗那一说(青琉璃初分八叶上下)。据551～554年编著的《魏书》记载，魏世祖时(424～451)和罽宾往来的使臣传达罽宾当时的国都为善见城，又本经藏文初译者为迦湿弥罗月，则本经原本当自迦湿弥罗传出。古代的乌仗那和迦湿弥罗是北印两个相邻的国家，也是中国与中亚细亚、印度交通必经之地。从本经内容来看，除一些理论采取佛教密宗学说外，也受到中国医药理论和技术的影响。如诊脉、处方、用药等几乎和中国医书没有多大区别。针灸所用的穴道和方法也和中国古法大体相同，不过针法只用于放血，适应病症有限，不及中国针法适用的范围广阔。
本经的译本自玉妥巴修订夹注以后，解释者甚多，著名的有降苏两家。清初时，西藏地区执政佛海曾集旧注，著《医方明论药师密意庄严显明四续青琉璃茉莉华》一书(北京刻本共一千零六十八页)，极为详明，是近二百年来最通行的注解。
(郭元兴)