旧说云：“在粥与斋之半，故曰半斋。”又见〈讽唱类〉。
忠曰：“半者，犹如《备用清规·半晚之半，然世有不辨半斋义者，妄引《杂譬喻经》半日斋因缘， 《杂譬喻经》云：‘昔大檀越请佛僧饭，有一卖酪客至，因留其饭，劝持斋戒。听法暮归，妇言：我朝未饭，延待至今。强令相伴，败坏其斋。半&&斋之福，七生天上，七生人间。一日持斋有六十万岁粮。’令其义益隐矣。或援《寄归传》‘半者蒲膳尼，半者珂但尼’，亦不当也。又半斋者，时名也。然以半斋讽经称诵半斋，则成歇后语。今援数语，证粥时与饭时之半义。”
《敕修清规·告香》曰：“次早请参头茶，半斋请参头、维那、侍者点心。”又〈迎待尊宿〉云：“半斋点心。”又〈两序进退〉云：“方丈请半斋点心，斋时草饭 。”又《方丈特为新旧两序汤〉云：“粥罢，请新旧人茶；半斋，库司点心。”《备用清规·两序进退》亦有此语。
说法曰提纲，提起宗旨大纲而说。又曰提要，万庵曰“古人上堂，提大法纲要”见〈钓语〉处。是也。《敕修清规·开堂》云：“住持垂语问答，提纲。”又见〈叙谢〉处。《睦州蹤..
《敕修清规·请丧司职事》云：“圣僧侍者把帐。”又〈估唱单式〉云：“把帐执事人、两序典丧，各书名佥押。”又〈知客〉云：“遇亡僧，同侍者把帐。”又〈亡僧板帐式〉云：..
以左足压右?，是菩萨坐。见〈结加趺坐〉处。《四分律》曰：“比丘尼结跏趺坐，血不净出，污脚跟指奇间。佛言：‘比丘尼不应结跏趺坐。’彼疑不敢半跏趺坐。佛言：‘听半坐..
为新戒者初命法名也。《增壹阿含经》云：“世尊告阿难曰：‘自今后，不得称父母所作字。’”又云：“诸比丘！欲立字者，当依三尊，此是我之教戒。”《联灯会要·丹霞然禅师..
《敕修清规·谢挂搭》云：“当日侵早，方丈、客头、堂司行者，各写回礼榜，贴众寮前。方丈榜贴上间，两序榜贴下间。”榜式云：回礼榜表..
唱衣亦名提衣。《敕修清规·尊宿迁化·唱衣》云：“开笼出衣钵，依号排席上，请提衣佛事。”
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
忠曰：“堂头亦言堂上。”《虚堂愚和尚录·送镜空西堂上堂》云：“景德堂上镜空禅师，蕴前辈典刑，有尊宿礼貌。”
《缁门警训》云：“后架手巾须多备三两条。”详资身细器中〈手巾〉处。已下系丧具
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..