修行曰办道。
《敕修清规·侍者进退》云：“旧侍者咨稟云：‘某等久侍和尚，今欲告退随众办道，伏望慈悲。’”
《雪巖钦禅师录·普说》云：“修兄问我在这里作甚么，对他道：‘辨道。’他云：‘你唤甚么作道？’遂不能对。”
《永平清规·有〈辨道法章〉。又〈典座教训章〉云：“嘉定十六年癸未五月，在庆元舶里，有一老僧，来问和客讨买倭椹，山僧请他吃茶，僧云：‘吾是西蜀人，离乡四十年，今年六十一岁，充阿育王山典座。明日五日一供，浑无好吃，要做面汁，未有椹在，仍特特来讨椹，欲供养十方云衲。’山僧话次，问：‘座尊年，何不坐禅办道，看古人话头，烦充典座，只管作务，有甚好事？’座大笑云：‘外国好人，未了得辨道，未知得文字在。’山僧惊且惭，便问：‘如何是文字？如何是辨道？’座云：‘若不蹉过问处，岂非其人么？’山僧不会。座云：‘他时后日来育王，与汝商量。’便起去。七月，山僧挂锡天童，典座忽来相见，山僧喜踊，说出前日未了因缘。座云：‘学文字者，要知文字所由；务辨道者，要会辨道所由。’山僧问他：‘如何是文字？’座云：‘一二三四五。’又问：‘如何是办道？’座云：‘遍界不曾藏。’”
说法曰提纲，提起宗旨大纲而说。又曰提要，万庵曰“古人上堂，提大法纲要”见〈钓语〉处。是也。《敕修清规·开堂》云：“住持垂语问答，提纲。”又见〈叙谢〉处。《睦州蹤..
《敕修清规·请丧司职事》云：“圣僧侍者把帐。”又〈估唱单式〉云：“把帐执事人、两序典丧，各书名佥押。”又〈知客〉云：“遇亡僧，同侍者把帐。”又〈亡僧板帐式〉云：..
以左足压右?，是菩萨坐。见〈结加趺坐〉处。《四分律》曰：“比丘尼结跏趺坐，血不净出，污脚跟指奇间。佛言：‘比丘尼不应结跏趺坐。’彼疑不敢半跏趺坐。佛言：‘听半坐..
为新戒者初命法名也。《增壹阿含经》云：“世尊告阿难曰：‘自今后，不得称父母所作字。’”又云：“诸比丘！欲立字者，当依三尊，此是我之教戒。”《联灯会要·丹霞然禅师..
《敕修清规·谢挂搭》云：“当日侵早，方丈、客头、堂司行者，各写回礼榜，贴众寮前。方丈榜贴上间，两序榜贴下间。”榜式云：回礼榜表..
唱衣亦名提衣。《敕修清规·尊宿迁化·唱衣》云：“开笼出衣钵，依号排席上，请提衣佛事。”
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
忠曰：“堂头亦言堂上。”《虚堂愚和尚录·送镜空西堂上堂》云：“景德堂上镜空禅师，蕴前辈典刑，有尊宿礼貌。”
《缁门警训》云：“后架手巾须多备三两条。”详资身细器中〈手巾〉处。已下系丧具
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..