忠曰:“教家参禅有省悟分,即罢讲,教辨斋供养大众也。”
《虚堂愚和尚显孝录·拈提》云:“良遂座主参麻谷,谷见来,携锄去锄草。次日又来,谷便闭却门,遂因此契悟,乃云:‘和尚莫谩良遂好,若不来见和尚,几被十二分教误却一生。’遂将房计卖却,作一罢讲斋。”
忠曰:“《联灯》不言罢讲斋事。”
皇甫冉送陈法师赴上元诗云:“延陵初罢讲,建业去随缘。”
忠曰:“此但是休讲游方也,不必参禅之谓也。”
忠曰:“教家参禅有省悟分,即罢讲,教辨斋供养大众也。”
《虚堂愚和尚显孝录·拈提》云:“良遂座主参麻谷,谷见来,携锄去锄草。次日又来,谷便闭却门,遂因此契悟,乃云:‘和尚莫谩良遂好,若不来见和尚,几被十二分教误却一生。’遂将房计卖却,作一罢讲斋。”
忠曰:“《联灯》不言罢讲斋事。”
皇甫冉送陈法师赴上元诗云:“延陵初罢讲,建业去随缘。”
忠曰:“此但是休讲游方也,不必参禅之谓也。”
说法曰提纲,提起宗旨大纲而说。又曰提要,万庵曰“古人上堂,提大法纲要”见〈钓语〉处。是也。《敕修清规·开堂》云:“住持垂语问答,提纲。”又见〈叙谢〉处。《睦州蹤..
《敕修清规·请丧司职事》云:“圣僧侍者把帐。”又〈估唱单式〉云:“把帐执事人、两序典丧,各书名佥押。”又〈知客〉云:“遇亡僧,同侍者把帐。”又〈亡僧板帐式〉云:..
以左足压右?,是菩萨坐。见〈结加趺坐〉处。《四分律》曰:“比丘尼结跏趺坐,血不净出,污脚跟指奇间。佛言:‘比丘尼不应结跏趺坐。’彼疑不敢半跏趺坐。佛言:‘听半坐..
为新戒者初命法名也。《增壹阿含经》云:“世尊告阿难曰:‘自今后,不得称父母所作字。’”又云:“诸比丘!欲立字者,当依三尊,此是我之教戒。”《联灯会要·丹霞然禅师..
《敕修清规·谢挂搭》云:“当日侵早,方丈、客头、堂司行者,各写回礼榜,贴众寮前。方丈榜贴上间,两序榜贴下间。”榜式云:回礼榜表..
唱衣亦名提衣。《敕修清规·尊宿迁化·唱衣》云:“开笼出衣钵,依号排席上,请提衣佛事。”
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云:“逆浪堆中淘汰出,大炉韛里衮将来,遍身洁白谁能比?点着须教百味回。”忠曰:“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等,有..
忠曰:“堂头亦言堂上。”《虚堂愚和尚录·送镜空西堂上堂》云:“景德堂上镜空禅师,蕴前辈典刑,有尊宿礼貌。”
《缁门警训》云:“后架手巾须多备三两条。”详资身细器中〈手巾〉处。已下系丧具
忠曰:“大钟一百八,昏晓鸣之。”《敕修清规》云:“大钟,晓击则破长夜,警睡眠;暮击则觉昏衢,疏冥昧。引杵宜缓,扬声欲长,凡三通,各三十六下,总一百八下,起止三下..