斋前三下板也。
旧说曰:“火板挂在库司灶上,及饭熟,饭头打之三下,则火头灭火,故名火版矣。但今食前三钟,盖拟火板也。”
《敕修清规·受嗣法人煎点》云:“火板鸣,大众赴堂。”〈日用轨范》云:“仍嚼杨枝,归堂坐禅。火板未鸣,不得先归寮。”
忠曰:“及火板鸣,坐禅罢。今言火板未鸣者,坐禅未了也。若火板鸣后,则与长板有少时,此时须归寮矣。”
《莹山清规》云:“巳香欲了时,圣僧侍者问讯首座,是稟放禅也。即库前云版三下鸣,是称火板,是坐禅罢也。”
斋前三下板也。
旧说曰:“火板挂在库司灶上,及饭熟,饭头打之三下,则火头灭火,故名火版矣。但今食前三钟,盖拟火板也。”
《敕修清规·受嗣法人煎点》云:“火板鸣,大众赴堂。”〈日用轨范》云:“仍嚼杨枝,归堂坐禅。火板未鸣,不得先归寮。”
忠曰:“及火板鸣,坐禅罢。今言火板未鸣者,坐禅未了也。若火板鸣后,则与长板有少时,此时须归寮矣。”
《莹山清规》云:“巳香欲了时,圣僧侍者问讯首座,是稟放禅也。即库前云版三下鸣,是称火板,是坐禅罢也。”
忠曰:“大钟一百八,昏晓鸣之。”《敕修清规》云:“大钟,晓击则破长夜,警睡眠;暮击则觉昏衢,疏冥昧。引杵宜缓,扬声欲长,凡三通,各三十六下,总一百八下,起止三下..
《敕修清规·请丧司职事》云:“圣僧侍者把帐。”又〈估唱单式〉云:“把帐执事人、两序典丧,各书名佥押。”又〈知客〉云:“遇亡僧,同侍者把帐。”又〈亡僧板帐式〉云:..
正月十七日也。《清拙澄禅师圆觉录·百丈祖忌拈香》语尾云:“百丈祖忌,日本未曾讲行,今次初设此礼。百丈以前无住持,今之住持、两序大小职任、堂宇规式,皆百丈祖立之。..
希叟昙禅师〈正宗赞序〉云:“宝祐甲寅,西蜀比丘绍昙百拜书于灵鹫放山室。”忠曰:“百拜,直为一百度礼拜也。或又但言数多耳,不必礼拜百度矣。《论衡?儒增篇》云:‘百..
《敕修清规·节腊章》云:“西域三时,以一时为安居,出入有禁止。”又云:“五竺地广,暑寒霖潦,气候之弗齐,故结制有以四月、五月、十二月,然皆始以十六日。所谓雨安居..
详〈禅板〉处。《正字通》云:“案,几属。”
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云:“逆浪堆中淘汰出,大炉韛里衮将来,遍身洁白谁能比?点着须教百味回。”忠曰:“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等,有..
《碧巖录》云:“世尊一日升座,文殊白槌云:‘谛观法王法,法王法如是。’世尊便下座。”《广灯录·金沙禅师章》曰:“开堂,有僧问:‘昔日梵王亲请佛,迦叶白槌事若何?..
祖师忌回向文首唱俪语或偈文,言白真。《备用清规·达磨祖师忌》云:“维那白真宣疏。”
《敕修清规·沙弥得度》云:“引请阇梨至戒师前,大展三拜,胡跪合掌。”《归敬仪》云:“言胡跪者,胡人敬相,此方所无,存其本缘,故云胡也。或作胡跽者,捡诸字书,跽即..