《敕修清规·沙弥得度》云：“引请阇梨至戒师前，大展三拜，胡跪合掌。”
《归敬仪》云：“言胡跪者，胡人敬相，此方所无，存其本缘，故云胡也。或作胡跽者，捡诸字书，跽即天竺国屈膝之相也。俗礼云：授立不??，??谓屈膝，俗所讳之。凡有所授，膝须起立。”《通真记》“授立不??”，文出〈曲礼〉。俗所讳者，由是受刑之状故。
刘熙《释名·释姿容》云：“跪，危也，两膝隐地，体危倪也。跽，忌也，见所敬忌，不敢自安也。”
《文献通考》云：“朱文公熹白鹿礼殿塑像说曰：‘古人之坐者，两膝着地，因反其謶，而坐于其上，正如今之胡跪者。’”
《瑯邪代醉编》云：“古者席地而坐，即今之跪也，故《礼记》称跪皆曰坐。以愚意观之，跪则两膝用力，坐则臀近于肱。”
《宾退录》云：“《庄子》云：‘跪坐而进之。’则跪与坐似有小异处。疑跪有危义，故两膝着地，伸腰及股，而势危者为跪。两膝着地，以尻着謶而稍安者为坐也。”
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
正月十七日也。《清拙澄禅师圆觉录·百丈祖忌拈香》语尾云：“百丈祖忌，日本未曾讲行，今次初设此礼。百丈以前无住持，今之住持、两序大小职任、堂宇规式，皆百丈祖立之。..
《敕修清规·请丧司职事》云：“圣僧侍者把帐。”又〈估唱单式〉云：“把帐执事人、两序典丧，各书名佥押。”又〈知客〉云：“遇亡僧，同侍者把帐。”又〈亡僧板帐式〉云：..
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
希叟昙禅师〈正宗赞序〉云：“宝祐甲寅，西蜀比丘绍昙百拜书于灵鹫放山室。”忠曰：“百拜，直为一百度礼拜也。或又但言数多耳，不必礼拜百度矣。《论衡?儒增篇》云：‘百..
祖师忌回向文首唱俪语或偈文，言白真。《备用清规·达磨祖师忌》云：“维那白真宣疏。”
《敕修清规·节腊章》云：“西域三时，以一时为安居，出入有禁止。”又云：“五竺地广，暑寒霖潦，气候之弗齐，故结制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所谓雨安居..
详〈禅板〉处。《正字通》云：“案，几属。”
忠曰：“合行者，宜作为之之事也。”《敕修清规·副寺》云：“常住财物，如非寺门外护官员、檀越宾客、迎送庆吊，合行人事，并不可假名支破侵渔。”《经国大典注解》云：“..
忠曰：“和国样之桌子也。排碗 楪之案，日本俗呼曰膳。大德寺此称和桌。”