《敕修清规·圣节》云：“住持和南登座。”又〈寮元〉云：“每日粥罢，大众归寮。乃至副寮出，烧香归位。茶头喝云：‘不审。’大众和南。”
《翻译名义集》云：“槃那寐，或名槃谈，讹云和南，皆翻我礼。”
《行事钞·僧像致敬篇》云：“《四分》：‘至上座前，脱革屣，偏袒右肩，合掌，手执两足，云我和南，义云度我。而作礼也。’《出要仪》云：‘和南者，为恭敬也。’《声论》云：‘槃那寐，此翻为礼。’”
《法苑珠林》云：“依经云和南者，梵语也，或云那谟婆南等，此犹非正。依本正云槃淡，唐言我礼，或云归礼。归亦我之本情，礼是敬之宗致也。或云归命者，义立代于南无也，理事符同，表情得尽。俗人重南无，而轻敬礼者，不委唐梵之交译也，况复加以和南诸佛迷之，弥复大笑。又南无者，《善见论》翻为归命觉，亦云礼大寿。又和南者，《出要律仪》翻为恭敬，《善见论》翻为度我。準此而言，恭敬度我，义通凡圣，岂和南偏在尊师，亦通上圣。”忠曰：“和南诸佛之南字，当作尚也。”
《僧祇律》云：“佛言：‘和南有三种：身、口、心。身者，前人若坐若立住，头面礼足，是名身；口者，若前人远遥，合掌低头，作是言和南，是名口；心者，若以背去，应合掌作敬，是名身、口、心恭敬。’”
玄应《一切经音义》云：“南无，或作南谟，或言那摸，皆以归礼译之。言和南者，讹也。正言烦淡，或言槃淡，此云礼也。或言归命，译人义安命字。”