遍处者,谓于遍满住具足中若定若慧,及彼相应心心法,是名遍处,遍满者其量广大周普无边。此复十种,谓地、水、火、风、青、黄、赤、白、无边空处、无边识处,皆悉遍满。问何故于遍处建立地等?答由此遍处观所依能依色皆遍满故,若于此中不建立地等。遍处者,即离所依大种亦不能观青等所造色为遍满相,是故为观所依能依皆悉遍满建立地等,余随所应如解脱中说,谓无边空处等。
当知此中依解脱故造修,由胜处故起方便,由遍处故成满,若于彼得成满,即于解脱究竟。
遍处作何业谓善能成办解脱所缘?遍满流布故。
遍处者,谓于遍满住具足中若定若慧,及彼相应心心法,是名遍处,遍满者其量广大周普无边。此复十种,谓地、水、火、风、青、黄、赤、白、无边空处、无边识处,皆悉遍满。问何故于遍处建立地等?答由此遍处观所依能依色皆遍满故,若于此中不建立地等。遍处者,即离所依大种亦不能观青等所造色为遍满相,是故为观所依能依皆悉遍满建立地等,余随所应如解脱中说,谓无边空处等。
当知此中依解脱故造修,由胜处故起方便,由遍处故成满,若于彼得成满,即于解脱究竟。
遍处作何业谓善能成办解脱所缘?遍满流布故。
不害者,无瞋善根一分心悲愍为体,不损恼为业,当知不害不离无瞋故亦是假。
何等对治无记?谓如有一为治疾病得安乐故,以简择心好服医药。
谓有一类。于亲教亲教类。轨范轨范类。及余随一尊重可信。往还朋友。不正随顺。是名不顺同类。
依坐禅而得不动的境地。于禅宗是认为坐禅可入安心的境地,又以此为佛道的发心。中,引用妙乐大师的第一卷之四(大正第四十六卷第一七○页)予以破折云:“世人多以坐禅安心..
谓现法中。贪瞋癡等。一切烦恼。皆已永断名阿罗汉果言。
爱有二种业,一引诸有情流转生死,二与取作缘。
不共佛法者,即十八不共佛法,彼复云何?谓于不共身语意业清净具足中,于所依及果根未得不退具足中,于不共业现行具足中,于不共智住具足中,若定若慧乃至广说。何等十八?..
何等病等相?谓四大时分受命变异故。
本事者,所谓宣说圣弟子等前世相应事。
谓有一类。应供养者而不供养。应恭敬者而不恭敬。应尊重者而不尊重。应赞叹者而不赞叹。应问讯者而不问讯。应礼拜者而不礼拜。应承迎者而不承迎。应请坐者而不请坐。应让路..