八圣道支所缘境者，谓即此后时四圣谛如实性，由见道后所缘境界，即先所见诸谛如实性为体故。
道支自体者，谓正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，如是八法名道支自体。正见者，是分别支，如先所证真实简择故。正思惟者，是诲示他支，如其所证方便安立发语言故。正语正业正命者，是令他信支。如其次第，令他于证理者决定信有见戒正命清净性故，所以者何？由正语故随自所证，善能问答论议决择，由此了知有见清净。由正业故往来进止正行具足，由此了知有戒清净，由正命故如法乞求佛所听许衣钵资具，由此了知有命清净。正精进者，是净烦恼障支由此永断一切结故。正念者，是净随烦恼障支，由此不忘失正止举相等，永不容受沉掉等随烦恼故。正定者，是能净最胜功德障支，由此引发神通等无量胜功德故。
道支助伴者，谓彼相应心心法等。
道支修习者，如觉支说，谓依止远离，依止无欲，依止寂灭，回向弃舍修习正见，乃至广说。如是诸句义如前所说道理应随顺知
道支修果者，谓分别诲示他，令他信烦恼障净随烦恼障净最胜功德障净故。
谓有一类。若亲教亲教类。轨范轨范类。及余随一尊重可信。往还朋友。如法告言。汝从今去。勿坏身业。勿坏语业。勿坏意业。勿行不应行处。勿亲近恶友。勿作三恶趣业。如是教..
不共佛法者，即十八不共佛法，彼复云何？谓于不共身语意业清净具足中，于所依及果根未得不退具足中，于不共业现行具足中，于不共智住具足中，若定若慧乃至广说。何等十八？..
何等对治无记？谓如有一为治疾病得安乐故，以简择心好服医药。
不害者，无瞋善根一分心悲愍为体，不损恼为业，当知不害不离无瞋故亦是假。
谓有一类。于亲教亲教类。轨范轨范类。及余随一尊重可信。往还朋友。不正随顺。是名不顺同类。
谓有一类。于授食时。索熟与生。索生与熟。索粗与细。索细与粗。与不平等。与不如法。于识不识。而与不与。于中数起相违语言。是名抵突。复有一类。若亲教亲教类。轨范轨范..
不动阿罗汉者，谓钝根性，若游散若不游散，皆能不退现法乐住，亦不能练根。练根者，谓转下钝根成上利根，是故不动法不说能练根，性是利根故。..
爱有二种业，一引诸有情流转生死，二与取作缘。
何等病等相？谓四大时分受命变异故。
本事者，所谓宣说圣弟子等前世相应事。