亦名:不得共住如前后亦如是
子题:同住疑、重犯疑
戒本疏·四波罗夷法:“初云,若比丘犯一一法,乃至不得共住如前者,释同住疑也。时人疑意,但言犯者不共住,不知何等不共住。故今解云,未犯已前,以人净故,得于二种法中同住;今既一犯,不得如昔同法共住,故言不得共住如前也。二,后亦如是者,释重[犯]疑也。时人意谓,初犯斩首,有戒可破,后虽犯过,谓非有罪。故今释言,后犯亦尔。不预前共住之例,故曰,不应共住也。”(戒疏记卷七·六七·四)
亦名:不得共住如前后亦如是
子题:同住疑、重犯疑
戒本疏·四波罗夷法:“初云,若比丘犯一一法,乃至不得共住如前者,释同住疑也。时人疑意,但言犯者不共住,不知何等不共住。故今解云,未犯已前,以人净故,得于二种法中同住;今既一犯,不得如昔同法共住,故言不得共住如前也。二,后亦如是者,释重[犯]疑也。时人意谓,初犯斩首,有戒可破,后虽犯过,谓非有罪。故今释言,后犯亦尔。不预前共住之例,故曰,不应共住也。”(戒疏记卷七·六七·四)
戒本疏·九十单提法:“(波逸提)强敷坐戒十六。凡物有限,事局彼此。情通则彼为我有,意隔则事论进否。然知他得住处,意不筹量,辄于中间强敷卧具,共相逼斥,非出家之仪..
亦名:佛五日一行比丘房戒本疏·三十舍堕法:“僧祇云,佛以五利,五日一行诸房:一、我诸弟子不著有为事否?二、不着世俗言论否?三、不着睡眠妨行道否?四、看诸病人否?..
子题:违僧谏戒谏竟即犯、不受谏戒要待事成、别谏谏止即结谏作待成戒本疏·九十单提法:“问:‘违僧谏中,谏竟即犯,不待事成;此谏(不受谏戒)未犯,要待事成违谏犯者?..
亦名:灭摈四义戒本疏·四波罗夷法:“如多论中四解:一、既坏道法,无所住用,摈出众外,生天龙鬼神信敬心故。二、现佛法无爱无憎,清净者共住,不净者摈出众故。三、为息..
亦名:耶舍戒本疏·四波罗夷法:“须提那者,多云聚落主名也,此云求得。其子耶舍,此翻为明。如僧祇释,持信出家。又见论云,有财四十亿,深厌此财,生毒害善,便舍有为入..
含注戒本·九十单提法:“佛在拘睒毗,阐陀欲犯戒。比丘谏言莫作此意,不应尔。不从他谏,即犯诸罪。比丘以过白佛,因诃制戒。”(含注戒本卷中·二○·九)戒本疏·九十单..
亦名:假宗、空宗、经部师济缘记·释受戒篇:“小教入道,不出四宗:一、空,二、有,三、双亦,四、双非。今取此方盛行,故唯有二。言假宗者,彼明诸法缘生故空,故名空宗..
戒本疏·九十单提法:“五缘成:一、将欲作罪;二、他如法谏;三、知己所作非,前人谏者是;四、拒谏不受;五、随作犯根本,违谏故结提。”行宗记释云:“犯缘,第五,初违..
亦名:受食之所受境、所受食境资持记释云:“了论,上二句简除,谓自及同类,皆非能授。余下,正示,三类,即人、非人、畜;文取解知,必具三种,不具不成。多论,人中不通..
亦名:受食处资持记释云:“空中不成,谓能受在空;若论所对在空,亦应不成;故知能所俱须在地。如前即指第二门(能受人)。”(事钞记卷二四·一二·一一)..