妙法圣念处经卷第七
西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉 诏译
尔时，有飞禽名未曾有见，彼行不散乱，而说颂曰：
「贪、瞋、痴意，恒为罪友，为地狱种；
贪、瞋、痴心，恒行罪人，落三途崖。
彼后方觉，贪、瞋、痴毒，无得不怖，
智者制伏，不令散乱。若纵贪、痴，
饮酒妄语，杀生偷盗，无信因果，
意瞋恶业，而不防护；天上不生，
而沉恶趣。恒行欲爱，爱具大力，
役使有情，慵懒懈怠，恒无彼善。
又如云翳，障智慧眼，于其戒律，
多诸缺犯，设得人身，而获下劣。
若意住罪，黑暗无边；若意住觉，
如昼大明。如是众法，佛所宣说。
天生散乱，如酒迷醉，彼散乱故；
如行地狱，轮转人间，皆得灭坏。
如是决定，生实无常，散乱障重，
堕境界海，成枷锁因。天多嬉戏，
彼生若尽，永绝快乐。天不思惟，
心生散乱，改转善根，深着乐境，
心犹不足；天人不知，为苦恼本，
无莫护多，无须臾顷，无刹那间。
不被爱降，欲境间断，百般不悟。
天恒受用，耽着放逸，被欲降伏。
如地狱火，焚烧有情，而不拣择；
欲火亦然，焚烧天众，亦不拣择。
又如饿鬼，口出火炬，烧彼饮食；
傍生之类，饥火亦然。天人自作，
如是欲火，普遍世间，焚烧一切，
有情不觉。」
彼有飞禽，名具足德，觉彼散乱，善不能行，后堕彼天，而说颂曰：
「善业断尽，此寿刹那。众生调伏，
人得最上。一切少年，须臾命尽。
一切富贵，须臾破坏。天人不恒，
富贵不恒，刹那不住，勿作乱意。
是故早行，勤修利益，护律仪法，
寂静理处，尘过不生，天何不见！
意若散乱，行法不恒，此去不回，
快乐亦然。守护戒根，天人快乐。
彼诸众生，若无此戒，后必烦恼。
是故戒行，如是恒行，乐中最上。
彼戒清净，而得大果；愚人无戒，
不生天上。若天行欲，散乱迷毒，
于五欲境，受其快乐，心不思惟，
一切不久。彼命破坏，无数百千，
那由他天，迷欲散乱；被五欲火，
置害焚烧。一切散乱，人所乐着，
彼后无常，得果方觉。心驰境界，
动极大苦，得苦见迷，心着爱境，
苦恼不知。苦恼续生，于后悔恨。
烦恼疑惑，从境界生，我心无知，
行轮回行。那觉轮回，随逐人心，
互相愚迷，展转三界。智者证真，
见轮回住，无常苦空，彼苦非有。
若耽女色，恒行欲染，彼后不见，
诸天境界。法非法行，恶中最上。
一切世间，无别救者，唯如正法，
是故依法。法若远离，人乐非法；
非法既作，苦火炽然，永离天界。
善业灭尽，不觉坠堕，思彼快乐，
无常无有，业绳系缚，谁有安乐？
贪爱转增，牵入恶趣，永离天上。」
尔时，帝释见诸天众受百般福德，而大惊怖，即说颂曰：
「作善快乐，天受善报，天人上因。
彼作前善，如日行空，明照世间，
无二重轮；其智慧光，明照邪暗，
亦复如是，而无二种。欲往天宫，
行悲愍行，悲与群生，为出生母。
依凭斯善，人生天上，又复悲心，
饶益利乐，一切有情，得天爱乐。
悲者恒善，一切众生，及诸贤圣，
普皆归命；又复行悲，如清凉月，
去彼烦恼，炎苦之热。是故悲心，
为快乐本，一切欲心，天人业主。
于其色、声，香、味、触、法，攀缘不足。」
苾刍观察，而说颂言：
「譬如劫坏，日火盛时，大海江河，
普皆乾竭。眼识、根等，观攀色境，
经彼俱胝，百千万劫，贪痴欲海，
而不能竭。人之贪心，胜龙不足。
散乱之因，生一切恶。勿行散乱，
散乱过人，障真如理；若行散乱，
彼恒无善。人若离善，牵坠三途，
离一切乐，不生天界，命恒生灭，
为烦乱根，意通知此，苦中最上。
若前根境，不了轮回，而执决定；
如空中花，如乾闼城，如水上泡，
如水聚沫；迷彼聚沫，为卧具等；
迷彼幻化，为自集动；天龙、药叉，
及阿修罗，迦鲁拏等，虚幻亦然。
谁救无常？若但作业，而不早怖，
极恶死王，速来逼害。是故作善，
后无烦恼，我觉汝等，勿行放逸。
彼复生爱，而被境牵，境缚有情，
如牢枷锁，为地狱因，永离解脱。
是故不实，汝须远离，此真实法，
世尊所说，谛听奉行，得益无尽。」
尔时，帝释忽然之间，覩佛影像，与诸天众，发尊重心，头面作礼，而说颂曰：
「彼佛世尊，正遍知者，现救度像，
善开解脱。若人归礼，解脱轮回，
心获胜善；此善调适，无垢清净。
佛说此法，成涅槃道，言此行人，
得无畏力，受寂灭乐，住真空地，
过轮回海；度三界难，开智慧眼，
放最胜光，普见世间。非如土木，
凡愚之类，无其光明，游行妄境。
若人贪垢，心不清净，口过等毒；
复以智水，洗荡离染。一切外道，
执我无知，于斯谛理，而不能见，
彼无垢言，为汝解说。佛在因地，
不行散乱，救度汝等；今到彼岸，
复度他人，利乐一切，于其世间。
唯一佛住，无利为利，利人最上。
如是造恶，堕大地狱；如是修善，
当生天上。」
彼时，帝释观察天众，即说颂曰：
「譬如飞禽，顺风吹急，轮转人、天，
往复亦尔，皆因业感。如其苦乐，
聚集散坏，随业胜劣，其义亦然。
是故造作，皆成因果。牟尼宣说：
『真如无边，平等所依，业习种子，
一切心作，而难调伏，唯佛如来，
而为开觉。』若业种种，从一至十，
从十至百，从百至千，至那由他，
无数有情，若干种类，堕大业网。
庄画世间，譬如飞鸟，连绳系绊，
欲往虚空，终不能去。有情亦尔，
但造诸业，被业系缚，欲出轮回，
而不得去。」
彼时，帝释见天散乱，互相嬉戏乐着快乐，观彼天众，即说颂曰：
「五乐歌舞，普徧天中，若不思惟，
决定堕落。汝贪女人，自性坚着，
无暂舍离；他意不恒，随情进退。
富者恋爱，常获财物，诈亲适悦，
如有固悋，轻弃远离。贪痴之人，
追逐欲乐，譬如渴鹿，竞奔阳炎，
而求于水。耽欲亦尔，虚妄不实。
彼诸女人，无恩、无义，无踈、无亲，
尊卑不分，种姓不顾。譬如游蜂，
其花芳盛，而即採食；若见萎花，
而即舍去。又复女人，矫诳惑乱，
如彼蜜内，隐藏毒药，违害亦尔。
有智之人，心正决定，于斯欲妄，
而皆不着。迷人见喜，深自乐着，
如蚁聚羶，如蜂护蜜，天、龙、神、鬼，
诸恶夜叉，毗舍遮等，魔护啰誐，
及罗刹娑，亦被迷惑。欲性不实，
生妄境界，喻如幻法，诳赚有情，
得无常时，衰坏不觉。彼天妙地，
一切林木，花菓庄严，为生死绳，
牵系汝等，如绳系犊，而不自在。
快乐境界，男女眷属，于无常时，
谁能救护？若人得住，多闻智慧，
善业之舍，适心最上，我今当去。
南阎浮提，泉流河海，园苑、亭台，
悉皆具足。如是种种，有如法者，
不如法者，论义慧学，法与非法，
我今悉知。虚妄怨心，迷赚有情。」
彼有苾刍，复说颂曰：
「心怨下劣，生五根毒，齩螫众生，
如五头蛇，虚怀悔恨。色等五境，
为大爱河，无到彼岸；彼岸寂静，
离诸邪妄。邪见无利，迷堕地狱。
彼邪见人，无因计因，堕恶邪见，
障覆静心，谬解因果，行轮回难，
得苦恼身。业果生灭，善恶亦然；
若见真空，即到彼岸，永离生灭。
汝等应知，愚痴迷欲，欲覆迷人。
若住正见，微妙清净，戒行律仪，
出世及天，求不难得。若着邪见，
修邪难业：我愿长寿。非自愚迷，
而复迷他，所行黑暗，堕大轮回，
成就苦因，逼迫自性。如佛所说：
『利乐之要，反照正性，根尘境空，
我山自摧，烦恼清净，出生死难，
住涅槃城，是真解脱。』汝等世间，
一切有情，深着欲乐，邪毒入心，
涅槃彼岸，终不能到。假使百劫，
轮没世间，如被枷锁，不可得脱。
智者所说，出世法财，微妙经典，
信受奉行，快得善利。邪见无因，
横执下劣，虚妄典教，迷谬有情，
普堕轮回。众生云何，虚诳真法？
无因妄见，不愍含生，自堕、堕他，
俱入恶趣。」
彼有飞禽名曰蜜行，于其树林，食蜜嬉戏，而说颂曰：
「众生饮酒痴迷醉，爱味谁知痴索牵，
坠堕无常恶趣中，是故勿饮无明酒。
轮回因触生痴见，非法皆从贪爱生，
一切尘劳业海深，是名如来大智说。
汝知饮酒坏名色，善恶无分譬目盲，
乃至身倒不觉知，可喻木石人耻笑；
饮酒无恒多过失，三十六失作乖违，
智者染着为大暗，是故远离于饮酒。
迦舍花轻等彼人，浮嚣不定无忠信，
增长贪、瞋生死续，要摧此力勤救护。」
尔时，帝释天主复说颂曰：
「无瞋破瞋，忍辱破怨，法破非法，
光破黑暗；实破妄语，定破两舌，
善破恶口，亲破非亲；慈破杀生，
施破悭悋，念破非念，明破无明；
昼破于夜，白破黑月；邪欲思惟，
真觉智破；恶趣难业，八圣道破；
四无碍智，破诸讷钝；智破无智，
安住寂静，破彼攀缘；风破于山，
火破一切，海吞江河，日破星宿；
富破贫穷，火破于寒，水破于渴，
食破于饥；足破不足，恒赞于悲，
不赞无悲。妄语恶业，破坠有情；
善说真如，破有为慧，如佛世尊，
能破外道；天诸势力，破阿修罗。
帝释告言：『我降汝等，一切天众。』
所以者何？住正法者，威势若斯。
若复轮回，奴僕之类，如处地眠，
一切居下。若复一心，奉行正法，
如登床座，一切居上。行迷智慧，
好行非法，天自业果，不堕何去？
被业风吹，轮转地狱，饿鬼傍生，
谁同代受？如是一切，天男、天女，
及诸愚迷，一切众生，自作恶业，
受大破坏。」
尔时，帝释而说颂曰：
「譬如大风，吹空中水，聚散不恒；
轮回有情，随业聚散，不定亦然。
又如花敷，开结应时，茂盛凋残，
随时不住。时亦如是，过去、未来，
亦复不住。人作福善，嬉戏得时，
福乐若尽，往而不复。如树生叶，
繁茂甚多，若值霜雹，堕而不复。
天人亦尔，受天快乐，若值轮回，
无复快乐。譬如天雨，不住虚空；
快乐亦然，不住幻体。譬如大风，
吹坏云雷；快乐亦尔，吹坏生命。
譬如朽木，堕大焰中，永不复故。
迷爱亦然，经百千生，坠堕泥黎，
不复人、天。虚妄迷爱，广遍一切。
魔灭善行，远离人、天。守护此戒，
七佛所说，戒定第一，思念生生，
得人业地；思念多劫，父母业地，
得生天上。」
尔时，帝释复说偈言：
「若得人中生，由宿行多善，
今奉诸律仪，而复生天上。
人中难得生，得者针投芥，
迷惑若散乱，复堕于地狱。
善行三业已，寂静审观心，
烦恼自消除，定得生天上。
烦恼伏令尽，内生适悦心，
清净离贪、瞋，而得生天上。
断除于憎、爱，摩诃苦不生，
种种复行檀，而得生天上。
恒运慈悲心，救护于含识，
如护自身命，而得生天上。
他行不善心，害物毒如火。
所求皆施与，而得生天上。
若覩他妻妾，不生邪染心，
如母敬爱观，而得生天上。
若人观妄语，如火生舌头，
禁戒若真实，而得生天上。
两舌而不作，亲友使和合，
爱语绝乖离，而得生天上。
恶口言无度，伤人利若刀，
善语离前非，而得生天上。
绮语而增过，加言饰说多，
如理称实谈，而得生天上。
此戒宜持护，七佛同所宣，
无畏戒法圆，而得生天上。
一切诸众生，若生增上慢，
如被枷锁缚，不得于解脱。」
尔时，有一苾刍而说颂曰：
「若此女人索，缚人最坚固，
轮回受报时，恶果居第一。
若此女人索，非缚项颈索，
缠缚有情心，生苦为第一。
女索缚人切，人间无有比，
地狱、鬼、畜生，为彼女缚去。
大色索缚身，可见索形量，
女索心非色，缚大无形量。
女索虽悦意，迷生不解脱，
缚彼一切人，不出轮回难。
六尘俱缚人，女索力最大，
降伏于众生，此缚居最上。
若此女人缚，愚迷心爱恋，
为妻妾眷属，坚牢不可解。」
彼帝释天主，如是一千天子，一切皆见。心生欢喜歌舞作唱，称赞天王而说颂曰：
「帝释忉利王，娑婆世父母，
行天梵善行，不着于欲乐；
正法救世间，非法令除断，
以法适其心，此乐未曾有。
最上、最胜智，慈心真实言，
快乐法非常，清净而无染。
所有世间德，及彼出世德，
天王自在行，一切见无异。
救度恐怖者，离苦获安乐，
天、人、阿修罗，世间常持护。
此处忉利天，彼诸林木树，
种种宝庄严，密覆如缯盖；
地布瑠璃渠，宫殿众宝色，
莲华恒自敷，庄严适其意。
天人业因尽，劫火破坏时，
妙高一切无，未有不空者。
何况诸天众，如泡、如水沫，
才生又复无，无明迷不觉。
帝释天中尊，彼恒放光明，
照耀于我等，一切皆依住。」
尔时，帝释而说颂曰：
「妙高众山王，光明真金色，
莹净体分明，喻彼水中月；
若此金光明，喻彼持戒者，
无垢戒光明，十六分亏一。
自业得生天，庄严而具足，
业有上、中、下，感果亦复然。
随自禁戒心，远离于散乱，
住此正法位，恒获于快乐。
若生无垢戒，身有大光明，
如彼千日轮，共聚光无异。
佛说七种戒，欢喜若受持，
彼为最上人，当获第一果。
种种作善业，彼定有后身，
无作无彼行，无业无破坏。
愚迷不信因，无因亦无果，
如觅水中酥，不受于安乐。
迷罪心行暗，非善、非安乐，
烦恼互相增，见彼未曾有。」
妙法圣念处经卷第七
妙法圣念处经卷第八
西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉 诏译
又复宣说轮回颂曰：
「一切天人，有大散乱，初如亲友，
后作怨家，如火焚烧，如刀割切。
人间、天人，得失平等，心意狂迷，
如同怨家。天人不知，智者远离，
散乱毒树，说有三枝，为老、病、死；
恒复相续，智者离妄，纯善相应，
老等三枝，而不为害。如过远离，
散乱不生，恶怖解脱，得最上乐。
若散乱乐，不久有怖；若解脱乐，
乐定无尽。百千万亿，般都摩人，
乐住名利，妄乱所赚。妄乱之上，
有四种过；若离妄乱，破世间怨。
彼妄乱行：多疑、多怖，多难、多苦。
展转轮回，无有穷尽；四过离一，
获乐无边。汝等天人，一心散乱，
障覆一切，无漏善法，云何而得，
寂静安乐？若乐自利，修善思惟，
烦恼苦等，于后不生。若诸天众，
所着欲乐，虚妄不实，一切不久。
从幻化生，彼不知见，幻化自性，
而不决定；远离安乐，恒生众苦。
实言告汝，若人恒善，世所敬爱，
贤圣围绕，后生天上，受天妙乐；
若复行施，得一切人，心生敬喜，
后得富贵，施果如是。若行忍辱，
后生天上，无所怖畏，世人爱重，
名称远闻，面貌端严，具足朋友，
受天妙乐。彼等有情，由如一切，
世间父母，能破罪暗。譬如日光，
住意最上，为慈悲宝，出生善根，
通达诸法；虽复在家，若住正见，
彼智解脱，轮回枷锁，罪友不生，
人获安乐，闻未闻法，闻之不退，
超诸恶趣，得生天上。心善无垢，
诸过不生，离染清净，善知报应，
解微妙义，绝诸过罪。譬如虚空，
不住于泥，得寂静果，深信三宝，
获无所畏，与诸天众，尊敬如来，
信受佛教，蒙法救护。生我有果，
生身有爱，沦溺无边，此苦难穷。
十六分苦，不及此一，少味多怖，
恒赚有情。喻乾闼城，智者宁信，
说杀众生，至命终时，乐不随行，
都无所得。种种众生，有种种心，
种种业行，轮回枷锁，一步随去。
生复有死，愚痴迷惑，真实自性，
而不觉悟，无常大怖；随彼众生，
来而复去，散乱不知，境界天迷。
如逢蛇螫，坠堕天人，此苦无等，
父母、妻子，男女眷属，亲友、知识，
不可代受。味着境界，乐欲迷深，
不觉死王，大苦速至。云何方便，
令离苦恼？若无爱欲，苦不能害，
亦复不生，地狱、饿鬼，傍生之类。」
尔时，帝释天主复说颂曰：
「人行邪道，欲见正真，如手探水，
而取其火；若复无因，何所有果？
散乱无德，利益何生？破坏天人，
此意若生，迷欲适悦，后得无常，
心大热恼。境界不迷，欲火不发，
名称不贪，安乐最上。若复一心，
贪爱世乐，十六分罪，不及此一。
若发大信，解脱轮回，爱尽境亡，
见无为乐，禅乐相应，无瞋、无喜；
彼善若生，无复轮回，究竟彼岸。
若有欲心，而求快乐，被业绳牵，
坠堕地狱，得一切苦，谁人救解？
往而复来，从业因生，无前、中、后，
非今、后世，作过无明，堕人恶趣。
是知自愚，行散乱毒，浮生顷刻；
迷愚不觉，后无常位，乃可知苦。
若生有苦，怖彼无常，作意妙法，
彼救为实，真成安乐。如斯言说，
实为利益，令心行善，速得安乐；
乐中最上，决定无失。天若迷惑，
不依彼法，而作乱意；生堕地狱，
无有出期。」
彼有飞禽名种种鬘觉悟彼天，而说颂曰：
「种种业生，随彼天人，知不依法，
彼后热恼。世间所有，种种善果，
园林、花鬘，阶道、楼阁，适悦身心；
如作善业，得见彼果。天人业因，
有上、中、下，天非作彼，无彼彼果。
痴降天人，迷种种行，彼意若迷，
不见大怖，失自利行；种种爱乐，
求种种果，迷心作业。天无戒行，
如夜无灯，而觅光明，因与果等，
真实可修；真如智果，得有乐分，
离命无果，离灯无光，离戒无天。
若离智慧，而无解脱；若离解脱，
而无安乐。百般求救，方脱爱身。
智者离我，无此业乐，一切有罪，
而复不生，得彼利益。一切圣人，
无垢所说。百千劫人，乐欲境界，
耽着不足，一心不舍，渐渐增长，
增长彼毒，须臾坠堕。智知德过，
此法师相；德过无知，此迷行相。
德处生德，过处亦然，知真过德，
恒获安乐。德过难知，离彼智故。
何智最上？天行境界，彼意无智，
百愿无能，得彼安乐。如作大业，
最上戒果，得作人天，微妙适悦，
最为第一。根门颠倒，邪取境界；
若降此心，得天快乐。福乐苦恼，
自作自受，作罪决定，如住怨家。
作善亦然，如亲善友，若意速办，
清净福力，当得人天，如流赴海。
恒行恶境，恶行相应，决定无益，
彼岸智种。若意爱乐，得苦非法，
非法快乐，即成魔苦，此苦乐相，
二俱平等。若人有智，厌苦忻安，
灭忍妙法，而可奉行。苦之与乐，
无因不见，种种苦乐，各别因生。
众生自行，多劫多生，一切业果，
种种不失。若乐行法，守护正法，
得生天上，受妙快乐。迷法之人，
远离正法，无得利益，堕轮回狱。
法眼若开，痴不降心，见此快乐，
如雨下地，虚妄不实。作意佛刹，
心植法种，痴盲戒法，乐行非法，
行非法道，心赚轮回，人得罪久。
若此心行，自性轻浮，种种颠倒，
刹那不住，幻化非实；如乾闼城，
缠缚智识，速宜省悟。天人散乱，
爱贪境界，被境误赚，命堕不知。
快乐虚妄，一切不定，诸天作乐，
不久即灭；迷转天众，生生亦然。
生法虚假，彼计真实；生法不定，
彼计决定。行彼怖法，缠缚寿命，
坠堕天人，如唾落地。女心颠倒，
虚妄诳赚，若复舍离，得第一乐。
女人颠狂，严饰不恒，惑诈巧言，
移性不定。譬如游蜂，逢花即採，
无花即舍，女人亦尔。有财即募，
无财即舍，女心妬恶，等彼黑毒。
又复女人，难为共住，如风大起，
如火大炽，如空大遍，谁能收把？
女人易性，机便百般，亦莫收把。
若一女人，为恶业因，破解脱行，
成病死难。若多女人，生其烦恼，
为彼世间，种种留难。幼少女人，
愚迷增长，自性颠狂，无明炽盛，
如日放光。又复女人，无实爱恋，
如彼灯焰，彼实为怨，如蝇咂疮。
爱彼有财，非爱无财，若有财物，
女人乐住；若无财物，云何可住？
无与财利，而不亲近，性行差别，
心能喻大。无降女者，如人随顺，
承事如如，亦复弃背。女多虚诳，
如花盖蛇，女人肉心，如灰覆火，
色盖亦尔。适悦不善，身如毒树，
生彼毒花，勿须亲近。一向欲境，
爱着女人，今世、后世，人无快乐。
无明迷醉，颠狂懈怠，爱味行罪，
不见人贤。智者知法，深信因果，
发精进心，勐利修行，远离女色，
人获胜善。人行女地，如履黑网，
智者不着，得尽魔界。一切禁戒，
女戒第一，何不离女？智者远离，
得寂静乐。彼女人缚，勐火器仗，
不能烧截，众生强力，不可调伏。
我离彼故，一心天上，舍彼快乐，
生夜摩天，得无尽乐。快乐中大，
此等眼、耳，鼻、舌、身、意，于彼色、声，
香、味、触、法，六根不住。此诸天众，
恒行渴欲，而无有足；如火自性，
能烧草木，何时有足？彼六根火，
犹豫不决，烧此有情，都无知觉。
此散乱地，不行道法；离彼散乱，
所爱境界，人随自业，得住真实。
女人生爱，其心难御，随自业因，
生有别离。如是观察，女人颠倒，
生离别处，若觅快乐，心住狂惑。
行欲女人，如亲恶友，意在三非，
身得四苦。是故恒离，欲毒之大。
快乐苦恼，随自业牵，若于天上，
着五欲乐，天人宫色，不久随堕。
佛见真空，得解脱道，说彼轮回，
一切由业。女人为爱，得过最上，
无决定心。如日无暗，如火无冷，
女人薄信，无爱亦然；如地、如风，
动静不等，女人恩、害，不等亦然。
人虽一心，多行恩恋，彼意非恒，
时频远离。喻如鹳鹊，立望空池；
又如大山，未见能行；亦如大河，
未见逆流。女人亦然，未见实爱，
生为过网，障碍人法。譬如日光，
不离日体，如彼谄爱，不离女人。
虽复美言，给赐财物，而彼女心，
难降如火。意悦平和，艰难舍离，
一念生过，寻便忘恩。女人鄙恶，
难降如火，宜速舍离，遁迹山林，
求寂妙乐。天人发意，迷欲快乐，
不悟恶怖，必损命寿；生在彼天，
决定无常，如夜日没。是故三界，
大夜无常，可等日没。若求出要，
彼作利益，行三聚戒，彼业报应，
得妙快乐。天复散乱，无一念心，
别作善业，彼乐必尽。爱欲不善，
当获大苦，余苦十六，不及一分。
善哉善业！欲心无足，如採鱼人，
贪鱼亦尔。欲缠覆心，如眠长夜，
迷爱相续，无常不觉，后见苦相，
方知彼果。又此欲恶，先如贤友，
后无利行。若信彼欲，盲智慧眼，
后堕地狱，如落山崖。不散乱行，
最上善友，恒救护人，是求善友。
散乱为怨，此毒最恶，佛说散乱，
入恶趣道。若迷散乱，爱乐境界，
彼迷过人，恒得苦恼。若有苦怖，
无智观察，彼等傍生，不得天人，
上妙快乐。若彼天人，爱乐饮食，
及着淫欲，心行傍行，当处傍生。
若无分别，非知德业，若知心法，
知业亦然。于此嬉戏，住无常舍，
得无常时，受苦难果。若怖无常，
起大智慧，思惟正法，深乐经典，
是真智者。一切贪爱，无常怨家，
快乐尽时，坏一切命。彼得无常，
最大恶处；余不可救，唯依正法，
是真归仗。深心谛观，无常之根，
散乱为本，先治攀缘，后去无常，
得法命乐，说此第一。此不散乱，
可行天道，善知苦缚，解脱亦然。
不离散乱，为善快乐，已善非善，
如云散灭。若人精进，发勇勐力，
拒捍魔军，得彼寂静，上妙安乐。
若人邪乱，不行善行，宿善业尽，
当堕地狱。若人一心，静诸不善，
离诸苦恼，当获福乐。若降诸根，
不染罪法，境界亦然，离诸缠缚，
及轮回道；等彼黄金，不住尘垢，
出生死难，一切清净。若散乱行，
不过六根，尘事不生，一切利益，
具大安乐，适悦充足。若彼天人，
身心清净，女色不着，如鱼履水，
尘埃永离，智慧亦然。是故天上，
远离女色，作意欲爱，定得缠缚。
迷一切法，事与非事，斯人薄祐，
远离涅槃。亲近法师，得真法智，
行法求果；如是成就，心恒离妄，
调伏诸根，得到彼岸。由彼智慧，
意牵不住，缠缚境界，智者能除，
为彼世间，解法之师。天上园林，
自在游戏，多获快乐，适悦境界。
若能弃舍，作彼善业，心静安乐。
是为甚难，生夜摩界。若离散乱，
虚妄攀缘，生彼天者，数及俱胝，
及钵都摩，得自业果。若心难调，
作彼业果，因心轮转。众生迷此，
十二缘起，展转轮回，过、现、未来，
人间天上，一切有情，皆由心作。
妙高山顶，瑠璃之地，帝释、圣贤，
于此恒住。别有山峯，瑠璃所成，
乾闼婆住，人不能到。一切地位，
林树、园苑，散别各住，适悦其意，
人不能到。最上金地，有莲花池，
瑠璃所成，人不能到。复有流泉，
及诸池沼，众鸟群集，往来游戏，
殊妙第一，人不能到。宫殿车乘，
最上庄严，诸天住此，人复远离。
人远离故，欲境所赚，如是世苦，
心无怖畏，转复愚顽，行彼轮回，
恒受众苦，如绳缠缚，如笼覆鸟。
彼上一一，殊妙天界，而不得生。
世间女缚，破坏善法，增长生死。
若人贪着，被死魔军，竞来破坏。
散乱之性，迷着女人，得无常时，
自受业果。山林、莲花，流泉、浴池，
彼可嬉戏，何爱女人，决定得彼，
生死大患。恒贪名利，得患亦然。
彼女人缚，多作贪爱，难可调伏，
而为大患，违损世间，一切有情。
若此女缚，世间欲贪，为过最大。
一心思惟，知过实然，欲过既深，
不堕何去？彼一切人，降心离欲，
远离女人，生夜摩天。彼有光明，
如日、如星，随身照耀，乘虚适悦，
一切亦然。是彼光明，天人具足，
一切如是。」
天主见彼之众，于其光明取相执着，而宣金字偈文，如说颂曰：
「天身无垢腻，恒修清净行，
散乱不令生，长获于快乐。
非拣乐与苦，老、少及中年，
上族并下族，不免死王坏。
有主、无主者，力与非力辈，
丑陋及端严，不免死王坏。
王侯及臣从，在家与出家，
或善或非善，不免死王坏。
富贵与贫寒，有德及无德，
若女、若男身，不免死王坏。
旷野及山川，水中与陆地，
主、客、禽、畜等，不免死王坏。
睡与非睡者，喫食与不食，
一切在世间，不免死王坏。
地上与天上，此界及他方，
轮转亦复然，不免死王坏。
厚福及薄福，刚强与柔和，
患病及身安，不免死王坏。
饿鬼与傍生，人与非人等，
无力亦无能，岂免死王坏？
欲界与色界，一切天人住，
福寿消尽时，不免死王坏。
上至无色界，一切诸天众，
住三摩钵底，不免死王坏。
三界情、非情，一切如幻化，
离系出世者，非彼死王侵。
知此无常力，一切欲爱生，
坠堕受轮回，展转无穷已。
耽味世间境，因欲生烦恼，
违损如毒蛇，永沉于地狱。
无常有情难，作善而无力，
轮转于世间，皆由心所造。
迷欲行散乱，乐欲五尘境，
爱索缚天人，坠堕于恶趣。
天人行散乱，一切快乐贪，
不住譬悬河，身堕都无觉。
着彼快乐者，命险若临崖，
天众不能观，如盲履非道；
迷欲着乐者，不如于盲人，
迷欲堕三涂，盲人却非堕。
是故依欲行，不如无目者，
于欲而无厌，宁知心自迷，
坠堕不离心，恒作无功利。
若行欲爱者，无智、无知识，
念念欲苦生，云何复行欲？
此所招欲果，如得恶朋友，
牵入无常宫，恒时住恶趣。
人死不复活，如流去无反，
欲乐亦复然，一切成虚幻。
一切众生命，生灭若浮沤，
流年少不回，急急如逝水，
生、老无常苦，一切皆尽有，
天人不觉知，心恒而散乱。
若起无垢慧，作意清净行，
易得世间身，永不入恶趣。
未生善令生，已生令增长，
所作善随心，自身果亦尔。
善心见欲境，如观器杖毒，
不善着欲境，迷心得适悦。
诸根为善恶，皆由于自心，
心起烦恼集，而得善恶果。
智者正觉察，观色平等空，
断除苦集缘，何各而有果。
炽然诸境界，一切因自心，
心善若调伏，如色空平等。
如彼一窼稻，茎等色相别，
心行亦复然，种种生烦恼。
彼稻喻心王，心王作诸行，
稻生茎等别，世心亦如是。
散乱贪欲色，色境喻浮云，
不觉苦果生，而随业相转；
彼既见此苦，天人何乐欲。
若恒生欲爱，远离一切善，
是故智慧人，于欲而舍离。
苦实恒苦空，是苦自行相，
苦果既无常，智者非所乐。
境界虚诳心，心迷无知业，
天人坠堕时，业牵无所觉。
设生夜摩天，自性成虚幻，
愚盲无智眼，不见贪、慢垢，
坠堕得无常。」
是时妙德，即说颂曰：
「无常觉眼视，衰相自焚烧，
设住兜率天，报尽如灯灭。
大力十二支，为轮布法界，
业报流转时，生灭各不定。」
妙法圣念处经卷第八 集伽他颂讫