入楞伽经卷第九
元魏天竺三藏菩提留支译
总品第十八之一
尔时世尊，欲重宣此修多罗深义而说偈言：
「如夏诸禽兽，迷惑心见波；
诸禽兽爱水，彼水无实事。
如是识种子，见诸境界动；
诸愚痴众生，如眼[目*壹]见物。
思惟可思惟，及离能思惟；
见实谛分别，能知得解脱。
是诸法非坚，虚妄分别生；
虚妄分别空，依彼空分别。
五阴识等法，如水中树影；
如见幻梦等，识中莫分别。
幻起尸机关，梦电云常尔；
绝三相续法，众生得解脱。
依诸邪念法，是故有识生；
八九种种识，如水中诸波。
依熏种子法，常坚固缚身；
心流转境界，如铁依礠石。
依止诸众生，真性离诸觉；
远离诸作事，离知可知法。
行如幻三昧，出诸十地行；
汝观心王法，离心境识相。
时知心常转，即住恒不变；
住莲花宫殿，如幻境界相。
住彼胜处已，得诸自在行；
如摩尼现色，作度众生业。
无有为无为，除诸分别心；
愚痴无智取，如石女梦儿。
寂静及无生，五阴人相续；
因缘诸境界，空有及非有。
我说诸方便，无如是实相；
愚痴取实有，无能相可相。
我觉一切法，而不觉一切；
我有一切智，而无一切智。
凡夫愚分别，自言世智者；
我未曾觉知，亦不觉众生。
一切法惟心，诸阴如毛轮；
轮相毕竟无，何处有分别？
本无始生物，诸缘中亦无；
石女儿空华，若能见有为。
尔时见可见，见迷法即住；
我不入涅槃，不灭诸相业。
灭诸分别识，此是我涅槃；
非灭诸法相，愚痴妄分别。
如瀑水竭尽，尔时波不生；
如种种识灭，灭而不复生。
空及无识相，如幻本不生；
有无离有无，此诸法如梦。
我说一实法，离于诸觉观；
圣人妙境界，离二法体相。
如见萤火相，种种而无实；
世间见四大，种种亦如是。
如依草木石，示现诸幻相；
彼幻无是相，诸法体如是。
无取着可取，无解脱无缚；
如幻如阳焰，如梦眼中瞖。
若如是实见，离诸分别垢；
即住如实定，彼见我无疑。
此中无心识，如虚空阳焰；
如是知诸法，而不知一法。
离有无诸缘，故诸法不生；
三界心迷惑，是故种种见。
梦及世间法，此二法平等；
可见与资生，诸触及于量。
身无常世间，种种色亦尔；
世间尊者说，如是所作事。
心三界种子，迷惑见现未；
知世间分别，无如是实法。
见世间如是，能离诸生死；
生及与不生，愚痴迷惑见。
不生及不灭，修智慧者见；
阿迦尼妙境，离诸恶行处。
常无分别行，离诸心数法；
得力通自在，到诸三昧处。
彼处成正觉，化佛此中成；
诸法不生灭，诸法如是体。
应化无量亿，彼体中出世；
愚人闻佛法，如响不思议。
远离初中后，及离有无法；
遍不动清净，无诸相现相。
识性覆法身，一切身中有；
迷惑是幻有，幻非迷惑因。
心无迷惑法，亦非不少有；
心依二法缚，阿梨耶识起。
但心如是见，我法如瀑水；
观世间如是，尔时转诸心。
乃是我真子，成就实法行；
煖湿及坚动，愚分别诸法。
非实专念有，无能相可相；
八种物一身，形相及诸根。
愚分别诸色，迷惑身罗网；
诸因缘和合，愚痴分别生。
不知如是法，流转三界中；
诸法及言语，是众生分别。
而诸法是无，如化如梦等；
观诸法如是，不住世涅槃。
心种种种子，现见心境界；
可见分别生，愚痴乐二法。
无智爱及业，是心心法因；
依他力法生，故说他力法。
依法分别事，心迷惑境界；
故不成分别，迷惑邪分别。
心依因缘缚，是故生诸身；
若离诸因缘，我说不见法。
离诸因缘法，离于诸法相；
不住诸法中，我说不见境。
如王长者等，以种种禽兽；
会集宅野中，以示于诸子。
我如是诸相，种种镜像法；
内身智为子，说于实际法。
如大海波浪，从风因缘生；
能起舞现前，而无有断绝。
阿梨耶识常，依风境界起；
种种水波识，能舞生不绝。
能取可取相，众生见如是；
可见无诸相，毛道如是见。
阿梨耶本识，意及于意识；
离可取能取，我说如是相。
五阴中无我，及无人众生；
生即诸识生，灭即诸识灭。
如画中高下，可见无如是；
如是诸物体，见无如是相。
如乾闼婆城，禽兽渴爱水；
如是可见见，智观无如是。
离可量及想，非因亦非果；
离能觉所觉，离能见可见。
依阴因缘觉，无人见可见；
若不见可见，云何修彼法？
因缘、因、譬喻，立意及因缘；
梦、乾闼婆、轮，阳焰及日月，
光焰幻等喻，我遮诸法生；
如梦幻迷惑，空分别众生。
不依于三界，内外亦皆无；
见诸有不生，乃得无生忍。
得如幻三昧，及于如意身；
诸通及自在，力、心种种法。
诸法本不生，空无法体相；
彼人迷不觉，随因缘生灭。
如愚痴分别，心见于自心；
见外种种相，实无可见法。
见骨相佛像，及诸大离散；
善觉心能知，住持世间相。
身住持资生，可取三种境；
识取识境界，意识、分别三。
分别可分别，所有字境界；
不能见实法，彼觉迷不见。
诸法无自体，智慧者能觉；
行者尔乃息，住于无相处。
如墨图于鸡，愚取是我鸡；
如痴凡夫取，三乘同是一。
无诸声闻人，亦无辟支佛；
所见声闻色，及见诸如来。
诸菩萨大慈，示现是化身；
三界唯是心，离二种体相。
转变彼诸相，彼即是真如；
法及人行相，日月光焰炽。
大诸摩尼宝，无分别作事；
诸佛法如是，如瞖取毛轮。
如是分别法，愚痴虚妄取；
离于生住灭，及离常无常。
可见染净法，如空中毛轮；
如中莨菪人，见诸像大地。
一切如金色，彼不曾有金；
如是愚痴人，无始心法染。
幻阳焰生有，愚人取为实；
一子及无子，大海是一子。
亦是无量子，汝观心种子；
一子如清净，转于无种子。
平等无分别，起即是生死；
能生种种子，是故说种子。
因缘不生法，因缘不灭法；
生法惟因缘，心如是分别。
三界惟假名，实无事法体；
妄觉者分别，取假名为实。
观诸法实体，我不遮迷惑；
实体不生法，观是得解脱。
我不见幻无，说诸法是有；
颠倒速如电，是故说如幻。
非本生如生，诸因缘无体；
无有处及体，惟有于言语。
不遮缘生灭，不遮缘和合；
遮诸愚痴见，分别因缘生。
实无识体法，无事及本识；
愚痴生分别，如死尸恶觉。
三界但是心，诸佛子能见；
即得种类身，离作有为法。
得力通自在，及共相应法；
现诸一切色，心法如是生。
而无心及色，无始心迷惑；
尔时修行者，得见于无相。
智慧中观察，不见诸众生；
相及事假名，意取诸动法。
我诸子过是，无分别修行；
乾闼婆城幻，毛轮及阳焰。
无实而见实，诸法体如是；
如心见诸法，无如是体相。
一切法不生，但见迷惑法；
毛道迷分别，以住于二法。
初识生分别，种种熏种子；
识如瀑水起，断彼则不生。
种种念观法，若但心中生；
如虚空壁中，何故而不生？
若有少相观，心则从缘生；
若从因缘生，不得言惟心。
心取于自心，无法无因生；
心法体清净，虚空中无熏。
虚妄取自心，是故心现生；
外法无可见，是故说惟心。
本识但是心，意能念境界；
能取诸境界，故我说惟心。
心常无记法，意二边取相；
取现法是识，彼是善不善。
离二种识相，是第一义门；
说三乘差别，寂静无是相。
若心住寂静，及行于佛地；
是过去佛说，现未亦如是。
初七是心地，寂静第八地；
二地是行处，余地是我法。
自内身清净，是我自在地；
自在究竟处，阿迦尼吒现。
如诸火焰等，而出诸光明；
种种心可乐，化作于三界。
或有先有化，而化作三有；
彼处说诸法，是我自在地。
诸地无时节，国土转亦然；
过诸心地法，是住寂静果。
实无而谓实，而见于种种；
愚人颠倒取，是种种颠倒。
如无分别智，有事不相应；
以心非诸色，是故无分别。
诸禅及无量，及无色三昧；
诸相毕竟灭，是故心中无。
须陀洹果法，往来及不还；
及诸罗汉果，一切心迷惑。
空无常刹那，愚分别有为；
河种子譬喻，分别刹那义。
刹那无分别，离诸所作法；
一切法不生，我说刹那义。
有无说于生，僧佉等妄说；
一切法无说，亦是彼人说。◎
有四种记法，一往答反问；
分别差别答，默答遮外道。
世谛一切有，第一义谛无；
而实体无相，是第一义谛。
见于虚妄法，是故说世谛；
因于言语生，无如是实体。
无事有言语，世谛中实无；
是即颠倒事，可见亦是无。
若事颠倒有，寂静毕竟无；
依于颠倒事，及见诸法生。
毕竟定是无，即是无体相；
所见诸种种，熏习烦恼生。
心见外迷惑，现取于前境；
分别无分别，是空实相法。
如幻像诸相，如树叶金色；
是可见人见，心无明熏习。
圣人不见迷，中间不见实；
迷惑即是实，以实即中间。
远离诸迷惑，若能生诸相；
即是其迷惑，如眼瞖不净。
如瞖见毛轮，依迷取诸法；
于诸境界中，愚痴取是法。
诸法如毛轮，阳炎水迷惑；
三界如梦幻，修行得解脱。
分别可分别，能生于分别；
缚可缚及因，六种解脱因。
无地及诸谛，无国土及化；
佛辟支声闻，惟是心分别。
人体及五阴，诸缘及微尘；
胜人自在作，惟是心分别。
心遍一切处，一切处皆心；
以心不善观，心性无诸相。
五阴中无我，我中无五阴；
分别无是法，而彼法非无。
如愚痴分别，有诸一切法；
如是见实有，一切应见实。
一切法若无，无染亦无净；
愚痴见如是，彼法不如是。
迷惑分别相，是他力分别；
彼相所有名，是名分别相。
名相是分别，因缘事和合；
若不生彼心，是第一义相。
报相佛实体，及所化佛相；
众生及菩萨，并十方国土。
习气法化佛，及作于化佛；
是皆一切从，阿弥陀国出。
应化所说法，及报佛说法；
修多罗广说，汝应知密意。
所有佛子说，及于诸如来；
是皆化佛说，非淳熟者说。
是诸法不生，而彼法非无；
乾闼婆城幻，如梦化相似。
种种随心转，惟心非余法；
心生种种生，心灭种种灭。
众生妄分别，无物而见物；
无义惟是心，无分别得脱。
无始世戏论，依止于烦恼；
诸分别熏修，是故邪见生。
识无分别义，真如是智境；
转彼是寂静，是诸圣境界。
观察义思惟，诸凡夫思惟；
念真如思惟，诸佛净思惟。
分别诸法体，一切法不生；
依他力因缘，众生迷分别。
他力若清净，离分别相应；
转彼即真如，离分别是行。
莫分别分别，分别是无实；
分别迷惑法，取可取不尽。
见外分别境，分别是实体；
心分别分别，彼法因缘生。
邪见见外义，无义但是心；
观斟量相应，能灭取可取。
无诸外境界，愚痴妄分别；
熏习增长心，似生于诸法。
灭二种分别，真如智境界；
生于无法相，不思议圣境。
名相及分别，实体二种相；
正智及真如，是成就实体。
依父母和合，阿梨耶意合；
如苏瓶等鼠，共赤白增长。
辟尸厚泡疮，不净依节画；
业风长四大，如诸果成熟。
五及于五五，及有九种孔；
诸毛甲遍覆，如是增长生。
生如粪中虫，如人睡中寤；
眼见色起念，增长生分别。
分别及专念，齗齿脣和合；
口始说言语，如鹦鹉弄声。
诸外道说定，大乘不决定；
依众生心定，邪见不能近。
我乘内证智，妄觉非境界；
如来灭世后，谁持为我说？
如来灭度后，未来当有人；
大慧汝谛听，有人持我法。
于南大国中，有大德比丘；
名龙树菩萨，能破有无见。
为人说我法，大乘无上法；
证得欢喜地，往生安乐国。
智慧观察法，不见实法体；
是故不可说，及说亦无体。
若因缘生法，不得言有无；
因缘中有物，愚分别有无。
邪见二邪法，我知离我法；
一切法名字，无量劫常学。
以学复更学，迭共相分别；
若不说诸名，诸世间迷惑。
是故作名字，为除迷惑业；
依三种分别，愚痴分别法。
依名迷分别，及因缘能生；
法不灭不生，自性如虚空。
法无体是体，分别相即体；
影像及于幻，阳焰与梦响，
火轮乾闼婆，诸法如是生；
不二真如空，实际及法体。
我说无分别，成就彼法相；
口心境界虚，实乃立虚妄。
心堕于二边，是故立分别；
有无堕二边，以在心境界。
远离诸境界，尔时正灭心；
以离取境界，彼灭非有无。
如圣人境界，愚人不能知；
有灭住真如，智慧者能见。
如彼诸法住，智慧者能见；
法体不如是，以诸法无相。
愚痴人见铁，分别以为金；
非金而见金，外道取法尔。
本无言始生，始生后还灭；
从因缘有无，此说非我教。
无始无终法，无始是相住；
以世间住相，邪觉者不知。
过去法是有，未来法非无；
现在法亦有，不应言法生。
转时及行相，诸大及诸根；
虚妄取中阴，若取非觉者。
一切佛世尊，不说因缘生；
因缘即世间，如乾闼婆城。
但法缘和合，依此法生法；
离诸和合法，不灭亦不生。
镜及于水中，眼及器摩尼；
而见诸镜像，诸影像是无。
如兽爱空水，见诸种种色；
种种似如有，如梦石女儿。
我乘非大乘，非声亦非字；
非谛非解脱，非寂静境界。
而我乘大乘，诸三昧自在；
身如意种种，自在花庄严。
一体及别体，因缘中无法；
略说诸法生，广说诸法灭。
不生空是一，而生空是二；
不生空是胜，生灭即是空。
真如空实际，涅槃与法界；
身及意种种，我说异名法。
经毗尼毗昙，分别我清净；
依名不依义，彼不知无我。
非外道非佛，非我亦非余；
从缘成有法，云何无诸法？
何人成就有？从因缘说无；
说法生邪见，有无妄分别。
若人见不生，亦见法不灭；
彼人离有无，见世间寂静。
众生分别见，可见如兔角；
分别是迷惑，如禽爱阳焰。
虚妄分别法，依彼分别见；
无因缘分别，无因不应分。
无水而取水，如兽妄生爱；
愚痴如是见，圣者无如是。
圣人见清净，以生三解脱；
离诸生死法，修行寂静处。
深快妙方便，知国土妙事；
我为诸子说，不为诸小乘。
三有是无常，空无我离我；
同相及别相，我为声闻说。
不着一切法，离世间独行；
我说缘觉果，非思量境界。
分别外实体，从他力故生；
见自身迷惑，尔时转诸心。
十地即初地，初地即八地；
九地即七地，七地即八地。
二地即三地，四地即五地；
三地即六地，寂静无次第。
诸法常寂静，修行者无法；
有无法平等，尔时圣得果。
诸法无体相，云何于无法？
而能作平等，寂寂无分别。
若不见诸心，内及外动法；
尔时灭诸法，已见平等心。
愚无始流转，取法如怀抱；
诳凡夫而转，如因榍出榍。
依彼因及观，共意取境界；
依于识种子，能作于心因。
修得及住持，随种类身得；
及梦中所得，是通有四种。
梦中所得通，及于诸佛恩；
取种类身得，彼通非实通。
熏种子熏心，似有法生转；
愚人不觉知，为说生诸法。
分别于外物，诸法相成就；
尔时心闷没，不见自迷惑。
『何故说于生？何故说无见？
不可见而见，愿必为我说。
为于何等人？说何等法有？
为于何等人？说何等法无？』
心体自清净，意起共诸浊；
意及一切识，能作熏种子。
阿梨耶出身，意出求诸法；
意识取境界，迷惑见贪取。
自心所见法，外法无外法；
如是观迷惑，常忆念真如。
修禅者境界，业诸佛大事；
此三不思议，是智者境界。
过现及未来，涅槃及虚空；
我依世谛说，真谛无名字。
二乘及外道，等着于邪见；
迷没于心中，分别于外法。
缘觉佛菩提，罗汉见诸佛；
菩提坚种子，及梦中成就。
『何处为何等？云何为何因？
所为为何义？惟愿为我说。』
幻心去寂静，有无朋党说；
心中迷坚固，说有幻无幻。
生灭相相应，相可相有无；
分别惟是意，共于五种识。
镜像水波等，从心种子生；
若心及于意，而诸识不生。
时得如意身，乃至于佛地；
诸缘及阴界，是法自体相。
假名及人心，如梦如毛轮；
世间如幻梦，见依止得实。
诸相实相应，离诸斟量因；
诸圣人内境，常观诸妙行。
迷覆斟量因，令世间实解；
离一切戏论，智不住迷惑。
诸法无体相，空及常无常；
心住于愚痴，迷惑故分别。
说是诸法者，非说于无生；
一二及于二，忽然自在有。
依时胜微尘，缘分别世间；
世种子是识，依止彼因生。
如依壁画像，知实即是灭；
如人见于幻，见生死亦尔。
愚痴人依闇，缚及解脱生；
内外诸种种，诸法及因缘。
如是观修行，住于寂静处；
熏习中无心，心不共熏习。
心无差别相，熏习缠于心；
如垢见熏习，意从于识生。
◎如帛心亦尔，依熏习不显；
如物非无物，我说虚空然。
阿梨耶身中，离于有无物；
意识转灭已，心离于浊法。
觉知一切法，故我说心佛；
断绝于三世，离于有无法。
世法四相应，诸有悉如幻；
是二法体相，七地从心生。
余地亦成就，二地及佛地；
色界及无色，欲界及涅槃。
一切心境界，不离于身中；
若见诸法生，是生迷惑法。
觉自心迷惑，是不生诸法；
无生法体相，生即着世间。
见诸相如幻，法体相如是；
自心虚妄取，莫分别诸法。
为痴无智说，三乘与一乘；
及说于无乘，诸圣人寂静。
我法有二种，相法及于证；
四种斟量相，立量相应法。
形及相胜种，见迷惑分别；
名字及行处，圣行实清净。
依分别分别，故有分别相；
离分别分别，实体圣境界。
常恒实不变，性事及实体；
真如离心法，远离于分别。
若无清净法，亦无有于染；
以有清净心，而见有染法。
清净圣境界，是故无实事；
是诸法体相，圣人之境界。
从因生世间，离于诸分别；
如幻与梦等，见法得解脱。
烦恼熏种种，共心相应生；
众生见外境，非诸心法体。
心法常清净，非是迷惑生；
迷从烦恼起，是故心不见。
迷惑即真实，余处不可得；
非阴非余处，观阴行如实。
离见能见相，若见有为法；
见自心世间，彼人能离相。
莫见惟心法，莫分别外义；
住于真如观，过于心境界。
过心境界已，远离诸寂静；
修行住寂静，行者寂静住。
不见摩诃衍，自然云寂静；
依诸愿清净，智无我寂静。
应观心境界，亦观智境界；
智慧观境界，不迷于相中。
心境界苦谛，智境界是集；
二谛及佛地，是般若境界。
得果及涅槃，及于八圣道；
觉知一切法，得清净佛智。
眼色及于明，虚空与心意；
如是等和合，识从梨耶生。
能取可取受，无名亦无事；
无因分别者，若取于觉者。
于义中无名，名中义亦尔；
因无因而生，莫分别分别。
一切法无实，言语亦复然；
空不空义尔，愚痴见法是。
妄取于实住，邪见说假名；
一法成五种，如实能远离。
五种是魔法，超越过有无；
非修行境界，是外道之法。
不求有邪法，亦无相见我；
以作自常法，惟从言语生。
实谛不可说，寂灭见诸法；
依止阿梨耶，能转生意识。
依止依心意，能生于转识；
依虚虚妄成，真如是心法。
如是修行者，能知心性体；
分别常无常，意相及于事。
生及与不生，行者不应取；
莫分别二法，识从梨耶生。
一义二心生，不知如是生；
取一二之法，是凡夫境界。
无说者及说，不空以见心；
不见于自心，故生见罗网。
诸因缘不生，诸根亦如是；
界及五阴无，无贪无有为。
本无有作业，不作非有为；
无除亦无缚，无缚无解脱。
无无记无物，无法无非法；
无时无涅槃，法体亦是无。
无佛无实谛，无因亦无果；
无颠倒无灭，无灭亦无生。
十二支亦无，边无边亦尔；
离于诸邪见，是故说惟心。
烦恼业及身，作者与果报；
如阳焰及梦，乾闼婆城等。
住于心法中，而生诸法相；
住于心法中，而见于断常。
涅槃中无阴，无我亦无相；
能入惟是心，解脱不取相。
见他何过失，诸众生见外；
心非有非无，由熏习不显。
垢中不见白，白中不见垢；
如云盖虚空，是故心不见。
心能作诸业，智于中分别；
慧能观寂静，得大妙法体。
心依境界缚，智依觉观生；
寂静胜境界，慧能于中行。
心意及意识，于相中分别；
得无分别体，二乘非诸子。
寂静胜人相，诸佛智慧净；
能生于胜义，已离诸行相。
分别法体有，他力法是无；
迷惑取分别，不分别他力。
非诸大有色，有色非诸大；
梦幻乾闼婆，兽渴爱无水。
我有三种慧，依止得圣名；
心无法中生，是故心不见。
身资生住持，众生依熏见；
依彼分别相，而说于诸法。
离二乘相应，慧离现法相；
虚妄取法故，声闻见于法。
能入惟是心，如来智无垢；
若实及不实，从因缘生法。
一二是取见，毕竟能取着；
种种诸因缘，如幻无有实。
如是相种种，不能成分别；
依于烦恼相，诸缚从心生。
不知分别法，他力是分别；
所有分别体，即是他力法。
种种分别见，于他力分别；
世谛第一义，第三无因生。
分别说相续，断即圣境界；
修行者一事，惟心种种见。
彼处无心体，如是分别相；
如人眼中瞖，分别种种色。
瞖非色非色，愚见他力尔；
如金离尘垢，如水离泥浊。
如虚空离云，如是净分别；
声闻有三种，应化及愿生。
离诸贪痴垢，声闻从法生；
菩萨亦三种，诸如来无相。
众生心心中，见佛如来像；
分别无如是，他力法体有。
见有无二边，是故见分别；
若无分别法，他力云何有？
远离有法体，实有法体生；
依止于分别，而见于他力。
依名相和合，而生于分别；
常无所成就，他力分别生。
尔时知清净，第一义实体；
分别有十种，他力有六种。
真如是内身，是故无异相；
五法是实法，及三种实相。
如是修行者，不坏真如法；
星宿云形像，似于日月体。
诸众生见心，可见熏集生；
诸大无自体，非能见可见。
若色从大生，诸大生诸大；
如是不生大，大中无四大。
若果是四大，因是地水等；
实及假名色，幻生作亦尔。
梦及乾闼婆，兽爱水第五；
一阐提五种，诸性亦如是。
五乘及非乘，涅槃有六种；
阴有二十四，色复有八种。
佛有二十四，佛子有二种；
度门有百种，声闻有三种。
诸佛国土一，而佛亦有一；
解脱有三种，心虑有四种。
我无我六种，可知境四种；
离于诸因缘，亦离邪见过。
知内身离垢，大乘无上法；
生及于不生，有八种九种。
一时证次第，立法惟是一；
无色有八种，禅差别六种。
缘觉及佛子，能取有七种；
无有三世法，常无常亦尔。
作及于业果，如梦中作事；
佛从来不生，声闻佛子尔。
心离于可见，亦常如幻法；
胎生转法轮，出家及兜率。
住诸国土中，可见而不生；
去行及众生，说法及涅槃。
实谛国土觉，从因缘生法；
世间诸树林，无我外道行。
禅乘阿梨耶，证果不思议；
月及星宿性，诸王阿修罗，
夜叉乾闼婆，因业而发生。
不可思议变，退依熏习缘，
断绝诸变易，时烦恼罪灭。
一切诸菩萨，如实修行者；
不畜诸财宝，金银及象马，
牛羊奴婢等，米穀与田宅；
不卧穿孔床，不得泥涂地；
金银赤白铜，钵盂及诸器，
修行净行者，一切不得畜；
憍奢耶衣服，一切不得着。
钦婆罗袈裟，牛粪草果叶，
青赤泥土汁，染坏于白色，
石泥及与铁，珂及于琉璃；
如是钵听畜，满足摩陀量。
为割截衣故，听畜四寸刀；
刃如半月曲，不得学伎术，
如实修行人，不得市贩买，
所须倩白衣，及诸优婆塞。
常护于诸根，知于如实义；
读诵修多罗，及学诸毗尼。
不与白衣杂，修行人如是；
空处与塚间，窟中林树下。
尸陀林草中，乃至于露地；
如实修行人，应住如是处。
三衣常随身，不畜余钱财；
为身须衣服，他自与听受。
为乞食出行，亦不左右视，
视前六尺地，安庠而直进，
如蜂採诸花，乞食亦如是；
比丘比丘尼，众中众所杂。
我为佛子说，此是恶命活；
如实修行者，不听此处食。
王小王王子，大臣及长者；
为求于饮食，一切不得往。
死家及生家，亲家所爱家；
比丘杂等众，修行者不食。
寺舍烟不断，常作种种食；
故为人所作，行者不应食。
离有无朋党，能见可见缚；
行者观世间，离于生灭法。
三昧力相应，及诸通自在；
若不生分别，不久得如法。
从微尘胜人，缘中莫分别；
诸因缘和合，行者不分别。
分别诸世间，种种从熏生；
行者如实观，三有如幻梦。
莫分别三有，身资生住持；
离于有无谤，亦离有无见。
饮食如服药，身心常正直；
一心专恭敬，佛及诸菩萨。
如实修行者，应知诸律相；
及诸修多罗，简择诸法相。
五法体及心，修行无我相；
清净内法身，诸地及佛地。
如是修行者，住于大莲花；
诸佛大慈悲，如意手摩顶。
去来于六道，诸有生厌心；
发起如实行，至尸陀林中。
日月形体相，及于花海相；
虚空火种种，修行者见法。
见如是诸相，取于外道法；
亦随声闻道，及缘觉境界。
远离如是等，住于寂静处；
时佛妙光明，往于诸国土。
摩彼菩萨顶，此摩顶妙相；
随顺真如法，尔时得妙身。
有无因法体，离于断常法；
谤于有无法，是分别中道。
分别无诸因，无因是断见；
见种种外法，是人灭中道。
不舍诸法相，恐有断绝相；
有无是谤法，如是说中道。
觉但是内心，不灭于外法；
转虚妄分别，即是中道法。
惟心无可见，离于心不生；
即是中道法，我及诸佛说。
生及于不生，有物无物空；
诸法无自体，莫分别二法。
分别是有法，愚分别解脱；
不觉心分别，离于二取相。
觉知自心见，时离于二见；
如实知远离，不灭分别相。
实知可见心，时知分别生；
不生诸分别，是真如离心。
离诸外道过，若见生诸法；
彼智者应取，涅槃而不灭。
知此法是佛，我说及余佛；
若异见诸法，是说外道事。
不生现于生，不退常现退；
同时如水月，万亿国土见。
一身及无量，然火及注雨；
心心体不异，故说但是心。
心中但是心，心无心而生；
种种色形相，所见惟是心。
佛及声闻身，辟支佛身等；
复种种色身，但说是内心。
无色界无色，色界及地狱；
色现为众生，但是心因缘。
如幻三昧法，而身如意生；
十地心自在，菩萨转得彼。
自心分别名，戏论而摇动；
依见闻生知，愚痴依相知。
相是他力体，彼依名分别；
分别是诸相，依他力法生。
『智慧观诸法，无他力无相；
毕竟无成就，智依何分别？
若有成就法，离于有无法；
离于有无体，二体云何有？』
分别二种体，二种体应有；
分别见种种，清净圣境界。
分别是种种，分别是他力；
若异分别者，是堕外道法。
分别是分别，见是因体相；
分别说分别，见是因相生。
离于二分别，即是成就法；
国土佛化身，一乘及三乘。
无涅槃一切，空离一切生；
佛三十差别，别复有十种。
一切国土器，依诸众生心；
如分别法相，现见种种法。
彼法无种种，法佛世间尔；
法佛是真佛，余者依彼化。
众生自种子，见一切佛相；
依迷惑转心，能生于分别。
真不离分别，及不离于相；
实体及受乐，化复作诸化。
佛众三十六，是诸佛实体；
如青赤及盐，珂乳及石蜜，
新果诸花等，如月诸光明；
非一亦非异，如水中洪波。
如是七识种，共于心和合；
如大海转变，是故波种种。
阿梨耶亦尔，名识亦如是；
心意及意识，分别外相义。
八无差别相，非能见可见；
如大海水波，无有差别相。
诸识于心中，转变不可得；
心能造诸业，意是能分别，
意识能知法，五识虚妄见，
青赤白种种，众生识现见。
水波相对法，牟尼为我说；
青赤白种种，水波中无是。
愚痴见诸相，说于心中转；
心中无是体，离心无外见。
若有于可取，应有于能取；
身资生住持，说水波相似。
众生识现见，水波共相似；
大海水波起，如舞转现见。
本识如是转，何故知不取？
愚痴无智慧，本识如海波。
水波转相对，是故说譬喻；
如日出世间，平等照众生。
『如是世尊灯，不为愚说法；
住于真如法，何故不说实？』
若说于实法，心中无实法；
如海中水波，如镜及于梦。
如自心境界，等见无前后；
无一时境界，是故次第生。
识能知诸法，意复能分别；
五识现见法，寂静无次第。
如世间画师，及画师弟子；
我住于妙法，为实修行说。
离分别分别，是内身实智；
我诸佛子说，不为于愚人。
亦如幻种种，可见无如是；
说种种亦尔，说亦尔不尔。
为一人说法，不为余人说；
如人病不同，医师处药别。
诸佛为众生，随心说诸法；
依外法种子，分别说现法。
心取他力法，可取是分别；
依止心种子，观取外境界。
二种转迷惑，更无第三因；
以迷惑不生，依何法不生？
六十十八法，是故惟说心；
自心见外法，见彼离于我。
若入心分别，能离诸法相；
依于阿梨耶，能生于诸识。
愚痴内身入，心见于外入；
取星宿毛轮，如梦中见色。
有为无为常，分别无如是；
乾闼婆城幻，如禽兽爱水。
无如是见有，他力法亦尔；
我诸根形相，我说三种心。
心意及意识，离于自体相；
心意及意识，离于他体相。
心意及意识，无我无二体；
五法自体相，是诸佛境界。
就相有三种，依于一熏因；
如綵色一种，壁上见种种。
二种无我心，意及诸识相；
五种法体相，我性无如是。
远离诸心相，识离于意相；
诸法体如是，是我之境界。
离于诸法体，是诸如来性；
身口及意业，彼不作白法。
如来性清净，离于诸修行；
自在净诸通，三昧力庄严。
种种意生身，是净如来性；
内身智离垢，离于诸因相。
八地及佛地，是诸如来性；
远行善慧地，法云与佛地。
是诸佛之性，余地三乘杂；
依众生身别，及为愚痴相。
为说七种地，故佛说心地；
口身心诸障，七地中无是。
八地中妙身，如梦瀑水相；
八地及五地，学种种伎术。
一切诸佛子，三有中作王；
生及与不生，不分空不空。
实及于不实，心中无如是；
此实此非实，莫分别此实。
缘觉及声闻，非为佛子说；
有无有非实，亦无有空相。
假名及实法，心中一切无；
依世谛有法，第一义悉无。
无实法迷惑，是诸世谛法；
一切法无法，我说于假名。
言语及受用，愚痴见是实；
从于言语法，是实有境界。
从言语生法，见法无如是；
如离壁无画，亦如影离像。
本净识亦尔，为水波不现；
如幻心亦尔，意如狡猾者。
识共于五种，分别见如采；
说是真法习，所有集作化。
是诸佛根本，余者应化佛；
心迷可见中，可见心中无。
身资生住持，即阿梨耶现；
心意及意识，实体五种法。
二种无我净，诸佛如来说；
虚妄觉非境，及声闻亦尔。
是内身境界，诸佛如来说；
长短等相待，彼此相依生。
有能成于无，无能成于有；
及分别微尘，色体不分别。
说但是于心，邪见不能净；
是中分别空，不空亦如是。
有无但分别，可说无如是，
功德微尘合，愚痴分别色，
一一微尘无，是故无是义。
自心见形相，众生见外有；
外无可见法，是故无是义。
心如毛轮幻，梦乾闼婆城，
火轮禽兽爱，实无而人见。
常无常及一，二及于不二，
无始过所缚，愚痴迷分别。
我不说三乘，但说于一乘，
为摄取众生，是故说一乘。
解脱有三种，亦说法无我，
平等智烦恼，依解脱分别。
亦如水中木，为波之所漂，
如是痴声闻，为诸相漂荡；
彼无究竟处，亦复不还生。
得寂灭三昧，无量劫不觉；
是声闻之定，非我诸菩萨。
离诸随烦恼，依习烦恼缚；
三昧乐境醉，住彼无漏界。
如世间醉人，酒消然后寤；
彼人然后得，我佛法身体。
如象没深泥，身东西动摇；
如是三昧醉，声闻没亦尔。
入楞伽经卷第九