蕴
蕴界处各有几?蕴有五,谓色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。问何因蕴唯有五?答为显五种我事故,谓为显身具我事。受用我事,言说我事,造作一切法非法我事,彼所依止我自体事..
蕴界处各有几?蕴有五,谓色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。问何因蕴唯有五?答为显五种我事故,谓为显身具我事。受用我事,言说我事,造作一切法非法我事,彼所依止我自体事..
大方广不思议境界经云。供养佛者得大福德。速成阿耨菩提。令诸众生皆获安乐。供养法者。增长智慧证法自在。能了知诸法实性。供养僧者。增长无量福德资粮。致成佛道。..
《敕修清规·净头》云:“换筹洗厕,烧汤添水,须是及时。”〈日用轨范》云:“不得多用筹子。古云:浴汤少使,筹子休拈,有者使了,以水洗之,安厕边空处。”《诸经要集》..
【娑婆诃】或莎诃。此翻善说,又云散去。
无碍解者,谓四无碍,一法无碍解、二义无碍解、三训词无碍解、四辩才无碍解。无碍解作何业?谓善说法要悦众生心,能绝一切诸疑网故。..
谓若未断恶不善法。未修善法。彼于断修。无爱无胜爱。有引颈悕望。若有已断恶不善法已修善法。彼于断修。有爱有胜爱。无引颈悕望。..
指释迦牟尼世尊,因释尊对众生的恩德广大,而且是教法之主,所以称为大恩教主。
亦名:诵毗尼时听作筹数杂碎文句子题:杂碎文句行事钞·说戒正仪篇:“僧祇,若欲诵时,当先净洗手已,捉筹;若有香汁,浴之亦得。余人欲捉筹者,亦复如是。诵毗尼时,杂碎..
帛僧光。或云昙光。未详何许人。少习禅业。晋永和初游于江东投剡之石城山。山民咸云。此中旧有猛兽之灾及山神纵暴人踪久绝。光了无惧色。雇人开剪。负杖而前。行入数里。忽..
(名数)常持者。三衣,钵,香合,拂子,尼师檀,纸被,浴具也。见诸乘法数。