解脱知见
自己知道已经获得解脱的智慧,也就是观照常明通达无碍的后得智。
自己知道已经获得解脱的智慧,也就是观照常明通达无碍的后得智。
亦名:覆身戒释名行事钞·随戒释相篇:“覆身者,处处身露也。”资持记释云:“此以正行列为戒本;如齐整静默用意平钵等。或标过状。逐戒寻之。”(事钞记卷二五·三八·一..
子题:衣知足立二头陀行、食知足立四头陀行、处知足立五头陀行戒本疏·十三僧残法:“头陀,约相十二,以事束之,止唯四位,谓衣、食、处、仪也。于衣知足立二,谓粪扫衣、..
遂宁府西禅文琏禅师,郡之张氏子。上堂:「一向恁么去,直得凡圣路绝,水泄不通,铁蛇钻不入,铁锤打不破。至于千里万里,鸟飞不度。一向恁么来,未免灰头土面,带水拖泥,..
【无热天】 p1054大毗婆沙论一百七十六卷一页云:云何无热天?谓无热天一类伴侣,乃至广说。问:彼天何故名无热耶?答:彼是假名假想。乃至广说。复次彼天身无热恼,心无热..
【胜义性】 p1103辩中边论上卷七页云:由圣智境义,说为胜义性。是最胜智所行义故。
全一卷。唐代智广撰。收于大正藏第五十四册。内容系解说悉昙之摩多(母音)与体文(子音),并略述其合成法之十八章。本书系著者受南天竺沙门般若菩提(梵Prajā-bodhi)之..
(书名)一卷,日本曹洞宗开祖道元着。欲使佛祖嫡传之坐禅法规,万人皆知,而撰述者。
又名共业共果,即众生如果造作了同一种的业因,就会召感同一种的果报。
一是唯一,实是实相,唯一而真实的相,叫做一实,也就是真如的意思。