佛学词典-藏佛坑

佛学词典

潭州云盖山志元圆净禅师，游方时问云居曰：「志元不奈何时如何？」居曰：「秪为阇黎功力不到。」师不礼拜。直造石霜，亦如前问霜曰：「非但阇黎，老僧亦不柰何！」师曰：「..

澧州洛浦山元安禅师，凤翔麟游人也。丱年出家，具戒通经论。问道临济，后为侍者。济尝对众美之曰：「临济门下一只箭，谁敢当锋。」师蒙印可，自谓已足。一日侍立次，有座主..

【羯磨】南山引明了论疏，翻为业也，所作是业，亦翻所作。百论云：事也，若以义求，翻为办事。谓施造遂法，必有成济之功焉。天台禅门，翻为作法。一切羯磨，须具四法：一法..

[出出曜经]昔二比丘在山中学。其一多闻。其一寡浅。寡浅者持戒诵经。唯通一句。日诵不辍。更无他学。天神赞善。愿乐欲闻。多闻比丘见其神应。尽己所闻。高声见诵。欲求赞美..

[出起信论]谓一真法界之相。从本以来。离虚妄相。离言说相。离名字相。离一切诸法之相。故名一相。

[出华严经随疏演义钞]一修一切修者。谓上根大智之人。全性起修。了修即性。修性不二。事理互融。烧香散华。无非中道。习禅诵经。尽是真如。是故一行修。则一切行无不修焉。..

[出阿毗达磨杂集论]比量者。谓以有为法与无为法比类而量度也。一立宗宗犹主也。要也。谓如五蕴等法。皆假因缘而生。实无自性。于中求我。决不可得。故对执我论者。先说诸法..

[出宗镜录]谓真如性体。广博无量。犹若虚空。有斯十义也。一无障碍义无障碍者。谓真如性体。于一切诸法。圆融通达。悉无障碍也。二周遍义周遍者。谓真如性体。于一世处无不..

[出华严经]金刚是喻。金刚心者。谓菩萨之心坚固不动。犹如金刚也。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)一觉了诸法谓菩萨发大愿心。誓欲了知无量无边不可穷尽一切微妙法..

[出起信论]六染心者。谓心体本净。离诸妄染。以依不觉。忽起无明。由无明熏习力故。遂有六种染心之相。一执相应染谓于苦乐等境。不了虚无。妄起执着。与心相应。见思烦恼之..