众寮内板
众寮中小板称内板。详〈众寮外板〉处。《敕修清规·大挂搭归堂》云:“行者引至众寮,鸣内板三下,寮主相接入门。”..
众寮中小板称内板。详〈众寮外板〉处。《敕修清规·大挂搭归堂》云:“行者引至众寮,鸣内板三下,寮主相接入门。”..
忠曰:“侍祖塔真影者曰侍真,即塔主也。真者,祖师形像也。”《传灯录·盘山宝积章》云:“师将顺世,告众曰:‘有人邈得吾真否?’众皆将写得真呈师云云。”..
1、群众学道的场所。2、佛寺。3、成道的地方。4、供养佛的地方。
又名衲衣,乃火烧衣、牛嚼衣、鼠啮衣、死人衣、月水衣等等之衣,印度人讳忌,故弃之,因取人家此种弃之不用与拭粪秽物差不多的衣片,洗净之后补纳成衣,故名粪扫衣,为十二..
唯识学的第七末那识,华译为意,思量之义,恒审思量第八阿赖耶识为我,有思考、辨别、判断、分析、综合等的作用。
释真慧。俗姓陈陕之平陆人也。隋开皇中。厌俗以事本州清禅师。次之邺都。受具于洪律师。续闻卫州询禅师。深悟佛乘。复从咨访。开皇之末。杖锡西归。路出白鹿百家岩。因而憩..
释惟恭。不识何许人。出家于荆州法性寺。慢上吞下。亲狎非类。或时暂暇。则诵经文。期升安养。然而酒徒博侣。交集于门。虚诳云为曾无虚日。同寺有僧灵岿。迹颇类之。荆人戏..
禅师名竟钦,益州人,生郑氏。少为大僧,于峨眉溪山黑水寺。出蜀南抵韶石云门,得心法。即就双峰之下。创精舍以居,号兴福。开堂之日,匡真禅师躬临证明。僧问,宾头卢应供..
禅师名义怀,生陈氏,温州乐清人也。世以渔为业。母梦星殒于屋除。而光照户,已而娠。及生尤多吉祥。儿稚坐父船尾,渔得鱼付怀。怀不忍串之,私投江中。父怒笞诟,甘甜之,..
圆照禅师,讳宗本,出于管氏。常州无锡人也。性质直,少缘饰。貌丰硕,言无枝叶。年十九,师事苏州承天永安道升禅师。升方道价重,丛林归之者如云。本弊衣垢面。探井臼,典..