佛学词典-藏佛坑

佛学词典

【三牟提耶】或弥祢，晋云集。法界次第云：集以招聚为义，若心与结业相应，未来定能招聚生死之苦，故名为集。

亦名不用处定。行人得识定已，诃责识处过患，即舍识处，系心无所有处，于中心不忧悔，专精不懈，一心内净。空无所有，不见诸法，寂然安隐，心无动摇，此为证无所有定相。入..

《敕修清规·坐禅》云：“坐定久之，僧众方可次第起身抽解。又须看上下肩，起止急缓，免见成连单位空缺。”又〈大坐参〉云：“如坐再请禅，住持后门入归位，不巡堂。头首随..

行人得空定已，诃责空处多诸过失，便舍空处，一切系缘现在心识，念念不离，未来过去，亦复如是。常念于识，欲得与识相应，加功专注，不计旬月。一心缘识，而无异念，空念即..

忠曰：“净头又名持净。”《虚堂愚禅师录·普说》云：“如玄沙和尚，精持头陁苦行，日间开畲种粟，引水灌蔬，夜间勤于香灯，持净扫地。”《断桥伦禅师录·行状》云：“佛鑒..

四无量心，亦名四等，谓慈、悲、喜、舍也。有凡夫人，虽得四禅，以乐高胜，求作梵王，更修四无量心。一、慈无量心爱念众生，常求乐事以饶益之。二、悲无量心愍念众生，受..

亦名：受体为疏随行为亲行事钞·随戒释相篇：“问：‘今受具戒，招生乐果，为受为随？’答：‘受是缘助，未有行功。必须因随，对境防拟。以此随行，至得圣果，不亲受体。故..

初禅者，行人先须趺坐调息，从粗住细住，阶欲界定。次后身心泯然虚豁，失于欲界之身，坐中不见头手。床敷犹若虚空，是为未到地定。此定能生初禅，即是初禅方便，亦名未来禅..

[出华严经]佛。梵语具云佛陀。华言觉。谓自觉觉他。觉行圆满也。一成正觉佛谓佛于菩提树下降伏诸魔。朗然大悟。证无上果。是名成正觉佛。(梵语菩提。华言道。谓之菩提树者..

[出瑜伽师地论]梵语陀罗尼。华言总持。谓持善不失。持恶不生也。又翻遮持。谓遮空有二边之恶。持中道之善也。一法陀罗尼谓诸菩萨。得念慧力。持所闻法。经无量时。永不忘失..