五戒受日长短
亦名:五戒延促羯磨疏·诸戒受法篇:“又如多杂二论解云,五戒一受,佛制定故,必须尽形;八戒必一日夜,不可乖也。如成实中,亦随日受,乃至尽形。故十诵中,或日或夜受五..
亦名:五戒延促羯磨疏·诸戒受法篇:“又如多杂二论解云,五戒一受,佛制定故,必须尽形;八戒必一日夜,不可乖也。如成实中,亦随日受,乃至尽形。故十诵中,或日或夜受五..
(譬喻)谓出生死之道,譬如门也。法华经譬喻品曰:唯有一门,而复狭小。文句五上曰:门者出要路也。楞严经一曰:十方如来一门超出妙庄严路。又入涅槃之门也。安乐集上曰:..
禅林用语。谓乍看之下,虽甚相似,然实则并非原本之物。此语常用来贬指学人装模作样之动作、语句等,或形容禅徒未能真正透悟前贤尊宿之禅境,而一迳模仿其语默棒喝等之机法..
忠曰:“大圆盆,盛茶盏数个,日本禅林此名曲盆。凡特为之外,用此器行茶盏也。”
【嗔火】嗔恚之热恼如火,故称嗔恚火。又嗔恚能烧尽一切功德,故譬之以火。《增一阿含经》卷十四曰:‘诸佛般涅槃,汝竟不遭遇,皆由嗔恚火。’..
【毗遮罗】此云伺(相吏切)。藏疏云:寻谓寻求,伺谓伺察。心之粗性,名之为寻;心之细性,名之为伺。论云:入三摩地有三种:一、有寻伺,谓初禅及未至定也;二、无寻唯伺..
祈保田稼也。《敕修清规·月分须知》云:“五月端午日,住持上堂,次第建青苗会,堂司预出诸寮看诵经单。”《幻住庵清规》云:“五月二十八日起青苗经会三日,至六月初一日..
僧普满。随意所为不拘僧相。或歌或笑莫喻其旨。以言事往往有验。故时人待之为万回。后于潞州佛舍中题诗数篇而亡。所记者云。此水连泾水。双珠血满川。青牛将赤虎。还号太平..
嵩岳破窖堕和尚。隐居嵩山。山有庙甚灵。惟安一窖祭无虚日。师入庙以杖击窖云。此泥瓦合成。圣从何来灵从何起。又击三下。窖乃倾破堕落。须臾一青衣人设拜师前曰。我本此窖..
【八正道】八种求趣涅槃的正道。又作八圣道、八支正道、八圣道分,为四圣谛的道谛,三十七道品中最能代表佛教的实践法门,即八种通向涅槃解脱之正确方法或途径。释尊转法轮..