银碗里盛雪
(公案)示生佛一如之真源,即一色边之宗极者。云门文偃法嗣巴陵新开院颢鉴三转语之一。碧岩集十三则曰:僧问巴陵如何是提婆宗?巴陵云银碗里盛雪。又宝镜三昧歌有银碗盛雪..
(公案)示生佛一如之真源,即一色边之宗极者。云门文偃法嗣巴陵新开院颢鉴三转语之一。碧岩集十三则曰:僧问巴陵如何是提婆宗?巴陵云银碗里盛雪。又宝镜三昧歌有银碗盛雪..
(杂名)成劫之初。成此世界之初也。观无量寿经曰:劫初以来有诸恶王。
全一卷。西晋竺法护译于泰始二年至建兴元年(266~313)。又作独证自誓三昧经、如来自誓三昧经。收于大正藏第十五册。“独证自誓三昧”为佛陀昔时在句潭弥国大丛树间之交露..
(物名)以赤铜作贝叶之形者。用刻文字。
(人名)Śubhakarasiṁha译曰净师子。义翻曰善无畏。
【瑜伽师地论】 p1244瑜伽释八页云:三乘行者、由闻思等,次第习行如是瑜伽,随分满足;展转调化诸有情故;名瑜伽师。或诸如来、证瑜伽满;随其所应,持此瑜伽、调化一切圣..
(职位)禅林之语。掌米麦等之碾磨者。
(术语)名闻利养,坏道人之功德者。智度论曰:利养如贼,坏功德本。智者大师别传曰:今乃表诸软贼,毛绳截骨。
华严宗五祖圭峰宗密(780~841)于其所著禅源诸诠集都序、中华传心地禅门师资承袭图之中,将禅宗诸派总分为息妄修心宗、泯绝无寄宗、直显心性宗,而主张自属之荷泽宗为最优..
【极微无方分】 p1198瑜伽三卷二页云:又色聚亦有方分。极微亦有方分。然色聚有分,非极微。何以故?由极微即是分,此是聚色所有。非极微复有余极微,是故极微非有分。..