佛学词典-藏佛坑

佛学词典

（术语）又作如理智，无分别智、正智、真智等。根本智之名，对于后得智而言。正冥符于真理，而无能缘所缘之差别，一念之真智也。此智为生一切法乐，出一切功德大悲之根本，..

一神教认为世界之创造神为超越神；然在佛教真理中，并无相对于世界及人类之超越神存在。超越一语之真实含义，乃是用以突破各种二元对立之概念或价值观。例如禅宗所说之“超..

(一)又称金刚珠。为金刚树之果实。金刚树，梵语aksa，音译恶叉；或 rudrāksa，音译呜噜捺啰叉。金刚子贯穿后，可作为数珠之用，于念诵不动尊等金刚部诸尊时用之。慧琳音义..

（神名）释迦院之一众也。大日经一曰：西方诸地神。

【于六触处如实通达无智】 p0754 瑜伽八十四卷二十页云：或于六触处，不能如实遍通达者：谓于六处顺乐受等触所生中，彼灭寂静，不能如实遍了知故。又此加行、不能如实于法..

（杂语）宝积经百十六曰：一切业缘皆住实际，不来不去，非因果非不因果。何以故？法界无边无前无后故。是故舍利弗，若见犯重比丘不堕地狱，清净行者不入涅槃，如是比丘非应..

（譬喻）人生如禾谷，乍生乍获，转转不巳，谓为生死之田地，三界流转之地也。寄归传二曰：控制生田。

（名数）成实宗不如俱舍宗别观四谛，直以无常观观察五蕴，生相似之涅槃智。其中分四品，下名暖法，中名顶法，上名忍法，上上名世第一法。见大乘义章十一。..

为“法应”之对称。法身之感应，称为法应；应身之感应，则称为应应。法华玄义卷六上（大三三·七四七中）：“法应则冥益，应应则显益。” p6436 ..

【色蕴皆是剎那灭性】 p0573瑜伽五十四卷十九页云：复次一切色蕴，当言皆是剎那灭性。何以故？诸行才生，寻即坏灭。现可得故。又不应谓能生之因，即是灭因。其相异故。又法..