佛学词典

劫贝

南山律学词典

资持记·释释相篇：“劫贝，即木[帛*系]。”（事钞记卷二○·四五·一六）资持记·释二衣篇：“劫贝，即木绵衣。”（事钞记卷三二·一九·一二）..

三因三果

三藏法数

[出瑜伽师地论]一异熟因异熟果异世成熟。名为异熟。谓今世所作善恶之因。即感未来世善恶之果。是名异熟因异熟果。二福因福果谓布施持戒忍辱为因。即感现在及未来世所作种种..

真空从一禅师

五灯会元

庐州真空从一禅师，上堂：「心镜明鉴无碍。」遂拈起拄杖曰：「唤这个作拄杖，即是碍。不唤作拄杖，亦是碍。离此之外，毕竟如何？要会么？碍不碍，谁为对？大地山河，廓然粉..

安世高《释氏稽古略》

佛教人物传

江淮寺塔之始。安息国沙门安清。字世高。本世子当嗣位。让之叔父出家。桓帝建和二年至洛阳。译佛经二十九部凡一百七十六卷。至是建宁四年。因附舟浮游至庐山 (音恭)亭庙。..

一断一切断

佛光大辞典

为华严宗所立断惑说中之用语。又作一断悉成。华严宗以“法性融通、缘起相由”二门为根本教义，由此论说诸法“一即一切”之理及重重无尽之缘起性。其中，“法性融通”能明理..

鼻鼓迦

翻译名义集

【鼻鼓迦】此云种。肇曰：此五众生之所由生，故名种。婆沙问曰：何名大种？答：大而是种，故名大种。如言大地及大王等，能减能增，能损能益，是为种义。体相形量，遍诸方域..

彼岸《大唐西域求法高僧传》

历代名僧辞典

彼岸法师。智岸法师。并是高昌人也。少长京师传灯在念。既而归心胜理。遂乃观化中天。与使人王玄廓相随泛舶。海中遇疾俱卒。所将汉本瑜伽及余经论。咸在室利佛逝国矣昙润法..

遍行心所

唯识名词白话辞典

【遍行心所】此为心所有法中六位心所的第一位，计有五种，即触、作意、受、想、思。遍行，遍乃周遍，所谓无处不至；行是心行，即能缘之心，游履于所缘之境。合而言之，就是..

非故思所造业

唯识名词白话辞典

【非故思所造业】又作非故思业。为‘故思业’的对称。即未经特意思惟而于不知觉中所造的善恶业。此业由身、口造作，并无感果的功能。见《百法问答》钞卷三，参阅‘故思业’..