可久《佛祖统纪》
可久。居四明开化。常诵法华。因坐化。三日复苏。语净土事与十六观境不异。见莲华台皆标合生者姓名。一紫金台标云。大宋成都广教院熏法华当生此中。次一金台云。明州久法华..
可久。居四明开化。常诵法华。因坐化。三日复苏。语净土事与十六观境不异。见莲华台皆标合生者姓名。一紫金台标云。大宋成都广教院熏法华当生此中。次一金台云。明州久法华..
【如理】如理是唐代唯识宗三祖智周的弟子,著有《成唯识论义演》及《成唯识论演秘释》二书,唯内容则流于琐细,而无甚新义。..
智深号慈行。学于海月。归嘉禾开长堂供。二十年专志念佛。常以净业化人。得往生显验者甚众。一日示疾。客至问安。谈论如常。时客方出门。师即迁化。人见紫云向西而没 。..
指色界的十八层天,其中初禅天有三天,即梵众天、梵辅天、大梵天;二禅天也有三天,即少光天、无量光天、光音天;三禅天也有三天,即少净天、无量净天、遍净天;四禅天共有..
非正门也,有罪犯者,自此门驱出焉。《禅苑清规·百丈规绳颂》云:“犯重焚衣钵,应当集众人,山藤聊示耻,驱摈出偏门。”《敕修清规·肃众》云:“或彼有所犯,即以拄杖杖..
释慧璇。姓董氏。少出家在襄州。周灭法后南往陈朝。入茅山听明师三论。又入栖霞听悬布法师四论大品涅槃等。晚于安州大林寺听圆法师释论。凡所游刃并契幽极。又返乡梓住光福..
观无量寿经所说的十六观,因乃是往生西方极乐世界的门户,所以叫做十六观门。
【九十八随眠中遍行非遍行分别】 p0097俱舍论十九卷十二页云:九十八随眠中,几是遍行?几非遍行?颂曰:见苦集所断,诸见疑相应,及不共无明,遍行自界地。于中除二见,余..
《宋高僧传·唐五台山佛陀波利传》云:“释佛陀波利,华言觉护,北印度罽宾国人。忘身徇道,遍观灵迹。闻文殊师利在清凉山,远涉流沙,躬来礼谒。以天皇仪凤元年丙子,杖锡..
【恶祁尼】或名些(苏计切)吉利多耶尼,此云火神。书云:燥万物者,莫熯乎火。然蕴木中,古者不知。至燧人氏,钻木作火,以教天下变生为熟。..