佛学词典-藏佛坑

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[出起信论]六染心者。谓心体本净。离诸妄染。以依不觉。忽起无明。由无明熏习力故。遂有六种染心之相。一执相应染谓于苦乐等境。不了虚无。妄起执着。与心相应。见思烦恼之..

衩衣又言衩袒。《康熙字典》云：“袒，音但，《仪礼》注：袒，左免衣也。”《备用清规·日用清规》云：“古云：衩袒不许登殿，草履莫践法堂。”〈日用轨范》云：“古云：衩..

旧说曰：“宋国圆悟、大慧之后，禅剎例置禅客僧，大剎二人，小剎一人，择得言句三昧者。盖官人入寺，屡请升座说法，及时禅客出众问答，名之曰问禅。今丛林差禅客，此其遗风..

《敕修清规·大坐参》云：“今时丛林有多众处，犹特讲晚参，以存古意，谓之大坐参。与常坐参同，但首座入堂不烧香云云。”具如彼。..

虎关《散语》云：“四十九日追荐，见于经文。百个日、一周忌、第三年忌，中华俗礼，见于外典。十三年、三十三年等，始于日本。少纳言：入道信西者卒，其子中有才人，始修十..

盖亦是延寿堂也。《大慧武库》云：“圆悟到五祖室中，平生所得，一句用不着，出不逊语，忿然而去。祖云：‘汝去游浙中，着一顿热病打时，方思量我在。’圆悟到金山，忽染伤..

《敕修清规·夏前出草单》云：“丛林以三月初一日出草单，方丈止挂搭。”又〈月分须知〉云：“四月初一日，锁旦过。”见〈殿堂类·旦过寮〉处。..

旧说曰：“斋粥咒愿，前堂首座唱之。粥时咒愿云：‘粥有十利，饶益行人，果报无边，究竟常乐。’斋时咒愿云：‘三德六味，施佛及僧，法界有情，普同供养。’”南本《涅槃经..

忠曰：“请诸方名宿住持，不拘甲乙，故为十方剎也。”《敕修清规·请新住持》云：“凡十方寺院住持虚席，必闻于所司，伺公命下，库司会两序勤旧茶，议发专使修书、制疏，茶..

自性本具之三宝，即众生具有灵明觉照的佛性为佛宝，其性常寂圆净为法宝，有融妙和乐义为僧宝。