佛学词典-藏佛坑

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祈雨、祈雪等，见〈祈晴〉处。《法藏别传》云：“景云再春，时雨罕润，冬又不雪，人皆吁天。君命召藏禁中，恳讯救农之术，乃启沃曰：‘有经名《随求》，则得大自在陁罗尼。..

修撰曾会居士，幼与明觉同舍，及冠异途。天禧间，公守池州，一日会于景德寺。公遂引中庸大学，参以楞严符宗门语句，质明觉。觉曰：「这个尚不与教乘合，况中庸大学邪？学士..

（杂语）谓宇宙间存在之各种现象。森然罗列于前也。法句经曰：森罗及万象。一切之所印。陶弘景文曰：万象森罗，不离两仪所育。..

《校定清规·五参上堂》云：“粥后，更不鸣下堂放早参钟。”旧说曰：“粥罢三下钟，谓之放早参钟，若旦望五参上堂日不鸣。”忠曰：“放早参钟即罢参钟也。古法每日粥后有早..

[出华严经随疏演义钞]一如理智谓诸佛菩萨以如实之智。彻见实际之理。妙极寂静。无增无减。是名如理智。二如量智谓诸佛菩萨。究竟通达一切境界。若见众生乖于理智。则成生死..

《敕修清规·楞严会》云：“每日粥罢，乃至集众讽咒毕，楞严头举普回向偈，大众同声念。”普回向偈，《敕修清规·载。《备用》云：“普回向偈，真歇和尚自制。止此”见〈报..

【二受】指身受与心受。受是领纳所触之境的心所法。一、身受乃领纳于身无分别之受，即眼等五识之苦、乐、舍三受。二、心受为领纳于心而起分别之受，即意识之忧、喜二受。见..

律中佛大弟子。皆自经营精舍。如大迦叶自蹋泥等。毗婆沙论问曰。诸大弟子漏结已尽。何故恓恓有所经营。答曰有五事一为（报佛）恩故。二为长养佛法故。三为灭凡劣众自贡高故..

十种像金刚宝石一样晶莹锐利的心，即觉了法性、化度众生、庄严世界、善根回向、奉侍大师、实证诸法、广行忍辱、长时修行、自行满足、令他愿满。..

《敕修清规·迎待尊宿》云：“若诸山平交，斟酌中礼，可也。”忠曰：“平交者，同位等辈也。谓道德、位年皆与我齐等也。”..