昙邃〔《神僧传》卷第二〕
释昙邃。未详何许人。少出家。止河阴白马寺。蔬食布衣诵法华经。又释达经旨亦为人解说。常于夜中忽闻扣户云。欲请法师九旬说法。邃不许。固请乃赴之。而犹是眠中。比觉已身..
释昙邃。未详何许人。少出家。止河阴白马寺。蔬食布衣诵法华经。又释达经旨亦为人解说。常于夜中忽闻扣户云。欲请法师九旬说法。邃不许。固请乃赴之。而犹是眠中。比觉已身..
(术语)虚无之宗旨。谓三论宗所立之真空。三论大义钞一曰:以无心之妙慧,而契无相之虚宗。
释昙无竭。此云法勇。姓李氏。幽州黄龙人。幼为沙弥便修苦行持戒诵经。为师僧所重。尝闻法显等躬践佛国。乃慨然有忘身之誓。遂以宋永初元年招集同志沙门僧猛等。共赍旛盖供..
忠曰:“合祇支覆肩二物,名偏衫。《资持记》作褊衫,《说文》:‘褊,衣小也。’”《释氏要览》云:“偏衫,古僧依律制,只有僧祇支。此名覆膊,亦名掩腋衣。此长覆左膊,..
超一切种空无边处者。谓彼尔时。于空无边处想超越等超越。故名超一切种空无边处。入无边识识无边处具足住者。云何识无边处定加行修何加行?入识无边处定。谓于此定。初修业..
超一切识无边处者。谓彼尔时。于识无边处想超越等超越。故名超一切种识无边处。入无所有无所有处具足住者。云何无所有处定加行?修何加行。入无所有处定。谓于此定初修业者..
[出佛本行集经]梵语悉达。华言顿吉。即佛幼时之名也。二相者。谓佛初生时。净饭王令相师占之。相师云。太子相好。具有轮王及成佛之相也。一轮王相轮王相者。谓转轮圣王。亦..
释智通。姓程氏。河东猗氏人也。生知信悫乐崇道慧。将习书计遂欲出家。父母异而许之。十岁已从剃落。敦肃恭孝执履谦冲。师长友朋接事无怠。修持戒行歌咏法言昼夜不辍。诵诸..
潭州慈云彦隆禅师,上堂,举玄沙示众曰:「尽大地都来,是一颗明珠。」时有僧问:「既是一颗明珠,学人为甚不识?」沙曰:「全体是珠,更教谁识?」曰:「虽然全体是,争奈..
云何名为以无量门正为开示集真是集?谓正开示。爱后有爱。喜俱行爱。彼彼喜爱。为去来今。众苦因本。道路由绪。能作生缘。起集等起。能起集等。起现法中诸苦身坏。后苦由是..