死缘
(杂语)使人至死之现在助缘也。死因为过去之业因,死缘无量也。归元直指上详记之。
(杂语)使人至死之现在助缘也。死因为过去之业因,死缘无量也。归元直指上详记之。
梵语cikitsā-vidyā。又作医明、医方论(梵cikitsita)。五明之一。系古印度解说有关疾病、医疗、药方之学。“明”,即“学”之意。经律之中,有关医疗之记载甚多,尤以律..
(传说)有梵志四人,相谋各避死于山海空市之四处,而不得免。
相当于无漏心。即出离俗世之菩提道心。成唯识论卷二(大三一·九上):“亦熏本有无漏种子,令渐增盛,展转乃至生出世心故。” p1553 ..
声闻四果中之第四阿罗汉果,由其种性之优劣分为六种。即:(一)退法阿罗汉,指遇疾病等恶缘即退失所得者,系最劣之种性。(二)思法阿罗汉,指忧惧退失所得之证果,恒思自害而..
又作五秘密。即金刚界之五金刚菩萨。(一)金刚萨埵,安置于中央。(二)欲金刚菩萨,安置于东侧。(三)触金刚菩萨,安置于南侧。(四)爱金刚菩萨,置于西侧。(五)慢金刚菩萨,置..
【安立甚深】 p0626世亲释十卷三页云:无异亦无量者:显安立甚深。诸佛法身,无差别故;说名无异。无量依止现等觉故;说名无量。..
【有执受法】 p0545品类足论六卷十页云:有执受法云何?谓有执受九处少分,除声意法处。
(名数)西域内外学者,必宜学习之处,有五明,故云五明处:一、声明Śabdavidya,明言语文字者(见声明顶)。二、工巧明Silpakarmasthānavidyā,明一切工艺技术算历等者..
(经名)佛说开觉自性般若波罗蜜多经。四卷,宋惟净等译。