中间护摩
(修法)此为大坛劝请曼荼罗诸尊而供养之祈受者灭罪生善悉地之法也。
(修法)此为大坛劝请曼荼罗诸尊而供养之祈受者灭罪生善悉地之法也。
(地名)Jambū,旧称,阎浮,剡浮。树名。印度多有之。瑜伽伦记二十三曰:西国多有赡部之树,阴厚,比丘多在彼树影中住。玄应音义二十四曰:赡部树名也,旧经中或言剡浮,..
(名数)法相宗所立。一切众生之机类,分为五性,而定成佛不成佛:一、定性声闻,有可开阿罗汉果之无漏种子者。二、定性缘觉,有可开辟支佛果之无漏种子者。三、定性菩萨,..
(术语)深密经唯识论等明三乘别立之教法也。
梵名Sajghavarman。音译僧伽跋摩。三国时代译经僧。相传为印度人。然从其所冠之康姓,可推测或与中亚康居国有关。曹魏嘉平四年(252)至洛阳,于白马寺译出郁伽长者经二卷..
(图像)带红颇梨色之阿弥陀佛尊像也。三摩耶者,八叶莲华上横五钴杵,杵上竖独钴杵,上有红莲,其上阿弥陀佛结跏跌座,头上戴金刚五佛之宝冠。左右两手住于定印,佛身及衣..
(地名)Kapitha,在中印度,周回二千余里,城西二十余里有大伽蓝。伽蓝之大垣内有三宝阶之遗趾。释尊自忉利天下时,帝释所化作者。见西域记四。旧名曰僧佉尸Saṅkāśya。..
谓众生皆有善根,故若欲度化,则随应其机,而施之以适宜之教法。法华玄义卷一下(大三三·六九一上):“夫教本应机,机宜不同,故部部别异。”[成唯识论述记卷一本、碧岩..
梵名Bandhu?ri。音译畔度室利、畔徒室利。为唯识十大论师之一。其事迹不详,传说与世亲为同时代人。尝就世亲之唯识三十颂作略释,以妙契作者之意,后代论师皆依据之,然其..
谓世尊从成道时起,至说法华经为止,凡四十余年间,在法华经以前所说诸经皆为方便权教,未显真实,至说法华经时,始宣说真实之教。(参阅“四十余年未显真实”1646) p1938..