出世间道
指出离有为迷界之道。即菩提道,乃除灭烦恼、趣向涅槃之无漏正道。又指佛陀于成道之初所宣说之八正道,即:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。(参阅“..
指出离有为迷界之道。即菩提道,乃除灭烦恼、趣向涅槃之无漏正道。又指佛陀于成道之初所宣说之八正道,即:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。(参阅“..
梵语译成汉语时,有五种情形不予意译,而保留其原音(音译)。即:(一)为秘密之故,例如经中诸陀罗尼,系佛之秘密语,微妙深隐,不可思议,故不以义译之。(二)多种含义,例..
梵语paca-vibhīsana。指五种怖畏,即见道以前之人(或称初学菩萨)有五种怖畏之心。又作五恐怖、五怖。即:(一)不活畏,初学之人虽行布施,然恐己不能活,故每每不能尽其..
(术语)此中台八叶院为凡夫肉团心之开敷者,故谓之赤肉。
凡六卷。宋代四明知礼述。又称观无量寿经疏妙宗钞、观经疏妙宗钞、观经妙宗钞、妙宗钞。收于大正藏第三十七册。知礼的时代,受唐末五代战祸之影响,佛教教学萎顿不振,天台..
于十二因缘法中,分为流转门和还灭门,流转门是造业受生死,还灭门是修道证涅槃。
(术语)众生有善根感动之机缘,佛应之而来,谓之感应。感属于众生,应属于佛。玄义六上曰:经中机语缘语,并是感之异目,悉语众生。(中略)应是赴义。三藏法数三十七曰:..
欲入真如三昧时,所遇之障碍有六,即:(一)疑惑,谓于理犹豫。(二)不信,不信之心,能断善根。(三)诽谤,谓崇信邪法,诽谤正道。(四)重罪业障,谓犯五逆、四重罪者。(五)我..
又作五种阿那含、五不还果、五种般。不还,梵语anāgāmin 之意译,为声闻四果之第三,乃断尽欲界九品之惑,不再至欲界受生之圣者之名。五种不还,即不还果之圣者,以其根..
【安住种姓亦已趣入及已出离补特伽罗】 p0626瑜伽二十一卷十三页云:云何名为安住种姓亦已趣入及已出离补特伽罗?谓如前说。而差别者,已得圣道,及圣道果,烦恼离系。..