日行五风
据起世因本经卷十最胜品载,日天宫殿纵广五十一由旬,上下四方悉皆正等,墙壁栏杆皆由金银琉璃所成,宫殿成四方形,但远看却似圆形,宫殿之中有五种风吹转而行,故称日行五..
据起世因本经卷十最胜品载,日天宫殿纵广五十一由旬,上下四方悉皆正等,墙壁栏杆皆由金银琉璃所成,宫殿成四方形,但远看却似圆形,宫殿之中有五种风吹转而行,故称日行五..
梵语nirmāna-kāya。乃佛为利益地前凡夫等众生而变现种种形相之身。(一)二身之一,与法身或真身并称二身。即三十二相具足的佛之生身。与法、报、应三身中之“应身”相同。..
据华严经疏卷七载,(一)唯性土,唯性,即如来所证法性之体;谓如来之体,身外无土,土外无身,身土不殊,唯一法性。(二)双泯土,谓如来身土一如,融通无碍,犹若虚空,性相..
阿含,梵语 āgama,意译法归、法藏、传教。又作五阿笈摩。即指长阿含、中阿含、僧述多(相应)阿含、鸯堀多罗(增一)阿含、屈陀迦(杂类)阿含。其中屈陀迦阿含别称杂藏..
【怜愍者】 p1343瑜伽八十三卷二页云:父母宗亲,互相系属,名怜愍者。
(人名)嗣马祖。有好雪片片不落别处之机语。见碧岩四十二则。
【释有五种】 p1455瑜伽八十一卷一页云:云何为释?谓略有五。一者、法,二者、等起,三者、义,四者、释难,五者、次第。..
(术语)开权显实之略。法华一部之说相。文句记三上曰:开权即是法华之相,息化即是涅槃之征。
(佛名)众香世界之佛名。玄应音义三曰:香积,梵言乾陀罗耶。维摩经香积佛品曰:上方界分,过四十二恒河沙佛土,有国名众香,佛号香积,今现在。其国香气,比于十方请佛世..
(术语)因明四不成之第四。谓因所依之宗有法不成就也。例如对经部之无空论者,而胜论师谓虚空实有,德所依故。见因明大疏五。..