心生灭门
起信论所说的一心二门,即真如门和生灭门。
起信论所说的一心二门,即真如门和生灭门。
乃密教观法之性质。相对于“胜解作意”。密教之观法中以悉昙、尊像等实物为对象者,称真实作意。此一观法又可分为自相作意与共相作意;前者系观想所观物之个别性,后者则观..
(杂语)梵曰婆罗Bāla,译愚夫。言愚痴之凡夫也。新译仁王经中曰:愚夫垢识,染着虚妄。唯识枢要上本曰:梵云婆罗,此云愚夫,本错云缚罗,乃言毛道。..
(衣服)衣名。阿毗昙经下曰:阿判那者,库麻杂吉贝衣也。
凡十二卷,共五册。日本佛教各宗协会编。本书乃叙述日本佛教十二宗之史传及其宗义大纲。各宗史传下皆列有历史、纪传二段,宗义大纲则分成正依经典、宗名、判释、宗意四段。..
(经名)一卷,后汉安世高译。摩登伽经第一品之异译。
(杂名)为回向而诵之真言也,如回向之胜利金刚轮,故名回向轮。回向轮经及守护国界主陀罗尼经说之。
(989~1060)宋代临济宗僧。杭州(浙江)钱塘人,俗姓丘。号达观。人称达观昙颖。十三岁投龙兴寺出家,神情秀逸,博览群籍。初礼谒大阳警玄,学曹洞宗风;后参于谷隐蕴聪..
又作四教授。为瑜伽师地论卷二十七所举师者教授弟子之四种方法,即:(一)无倒教授,谓无颠倒宣说法义,使弟子受持读诵修学。(二)渐次教授,谓随机而教,先令弟子修习小乘,..
(术语)护法,胜子,亲光之法相家,凡出诸法之体,有四重,此原为出佛说之教体而分别者,然其他如何之法,亦得通用之。一摄相归性体,二摄境从识体,三摄假从实体,四体用..