生死际
(术语)对于涅槃际之称。生死涅槃之二际,无二无别也。
(术语)对于涅槃际之称。生死涅槃之二际,无二无别也。
(名数)大毗婆沙论说五百阿罗汉集,而评释发智论者也。其中以世友,妙音,法救,觉天之四论师为评家之正义。华严玄谈七曰:言评家者,婆沙是诸阿罗汉同集,而有四大阿罗汉..
(职位)禅林书状侍者之异名。
曹山三种堕(沙门堕、尊贵堕、随类堕)之一。系曹山本寂(840~901)所示修学禅法之方法。堕,为自由无碍之意。超越尊贵而自由无碍,称为尊贵堕。曹山录(卍续一一九·四六..
不直接显示某种意义,而寄其义于他方面以解说之。又作寄齐、寄在、寄说。华严宗多用此法,如寄别教一乘位之顺序于终教,再由此显出其教门浅深之差别。于此,特称为寄位。于..
禅林用语。又作假解脱坑。幽鬼所栖之处,即闇黑之处;比喻拘泥于情识,盲昧无所见之境界。或指习禅求悟之过程,陷入空之一端而执之为悟,滞碍不通,反成邪见。碧岩录第一则..
唐代嵩山破灶堕和尚。不称姓氏,言行难测,师事嵩岳慧安禅师,隐居嵩岳。山中有庙甚灵,殿中唯安一灶,远近祭祀不辍,烹杀物命甚多。师一日领僧入庙,以杖击灶三下云(大五..
通宵达旦之意。转指前夜,今特指荼毗(火葬)之前夜,或指年忌、月忌等忌日之前夜。又作太夜、大夜、迨夜、宿夜、伴夜、通夜、赠别夜。逮与迨皆为及之意,逮夜即至明日荼毗..
梵语 middha。略称眠。心所(心之作用)之名。俱舍七十五法之一,唯识百法之一。由于心中本有之闇昧而于惫懒、疏忽之状态下所具有之本性。客观观察一睡眠者,而知其时彼人..
(杂名)中阿含经三十三曰:池水清且凉,底有金粟沙。