远离猥法
【远离猥法】 p1257瑜伽八卷十五页云:愿受持梵行故;名远离猥法。
【远离猥法】 p1257瑜伽八卷十五页云:愿受持梵行故;名远离猥法。
(物名)缥为花田色。花田色之帽子也。俚言集览曰:花田者浅木色也。天台真言之僧得其位者着缥帽子,为一幅之轮形常挂于首。象器笺十七曰:燕南纪谈云:台家密家,有缥帽子..
(术语)五明中前四明为外明,第五为内明。五明兼备者曰兼明。
(术语)观察思念真理及佛体也。
(杂语)Varga,译曰部,品。经论中之篇章也。玄应音义十五曰:跋渠,此言讹也。正言伐伽。译云部,谓部类也,或言群,同其义也。同十七曰: 跋渠亦言伐伽,此译云部,亦品..
又作梵夹。刻经文于贝多罗叶,夹以厚板,以绳结之,故称为梵筴。夹,或为筴之误;筴,同策之义。 p5551
(人名)Srimitra,又作帛尸黎蜜多罗,西域三藏名,译曰吉友。梁高僧传一曰:帛尸黎蜜多罗,此云吉友。帛者应为西域国名之略。..
真俗二谛之意义于大小乘诸经论所说不一,古来诸师亦每另创新义,三论宗嘉祥大师吉藏对于“以真谛为空,俗谛为假”之说,讽为“鼠喽栗二谛”,即谓犹如老鼠之食栗,仅尽其肉..
(一)相对别教“隔历三观”而言,天台宗以圆教之“圆融三观”为妙观。即于空、假、中三谛之中,观空谛即为三谛,则观假、中二谛亦各皆为三谛,称为即一而三;反之,观三谛俱..
(神名)二十八部众之一。又略曰金毗罗陀,或曰金毗罗王。为千手观音之眷属,拥护行者之善神也。千手千眼观世音陀罗尼经所谓我遣摩醯那罗延,金毗罗陀迦毗罗,常当拥护受持..