窥基
(632~682)法相宗初祖。唐代京兆长安(陕西西安)人,俗姓尉迟。字洪道。又称灵基、乘基、大乘基、基法师。或单称基。俗称慈恩大师、慈恩法师;其宗派则称慈恩宗。 师貌..
(632~682)法相宗初祖。唐代京兆长安(陕西西安)人,俗姓尉迟。字洪道。又称灵基、乘基、大乘基、基法师。或单称基。俗称慈恩大师、慈恩法师;其宗派则称慈恩宗。 师貌..
指玄妙之真理。即以当空之皓月比喻清明朗净之真理。三论大义钞卷一(大七○·一二○上):“举此秘指,以示彼玄月。” p2020 ..
【非心俱生法】 p0716 品类足论六卷十五页云:非心俱生法云何?谓意处,及非心俱生十一处少分。
(譬喻)他人之宝。以譬于己无益。华严经偈曰:譬如贫穷人,昼夜数他宝,自无半钱分,多闻亦如是。止观七曰:印心作观,非数他宝。..
(术语)摩怛理迦(Mātṛka),译言本母,一曰母经。毗奈耶杂事三十七曰:众多苾刍,皆持经持律持母经。
(菩萨)谓金刚界大日如来之四亲近。金,宝,法,业之四波罗蜜菩萨也。
即密宗行者加持自身而观想自身变为本尊之修法。大日经疏演奥钞卷十二(大五九·一二八中):“观心中有嚩字,变成五股金刚杵,杵变成金刚萨埵,云观自身即是执金刚。如是观..
教法由音声而宣说,故称声教。佛有六尘说法,此即为声尘说法。摩诃止观卷七下(大四六·九七下):“即是渐、顿、不定、秘密、藏、通、别、圆,若得此意,声教开合,化道可..
大乘起信论于始觉之始终,立不觉、相似觉、随分觉、究竟觉等四位,此四位乃反流还灭(反无明生死之流,归于真如寂灭之本源)之次第,故称反流四位。又称始觉四位、始觉返流..
发问之五种原因。即基于不解、疑惑、试验、轻触、欲利乐有情等原因而问。[瑜伽师地论释] p1184