决定往生集
(书名)二卷,日本三论宗珍海撰。引称赞净土经观无量寿经及起信论等说必定即生等之文,谓已云决定,故不可犹豫,已云即生,故非别时意,盖众生有出离之分,诸佛有引召之功..
(书名)二卷,日本三论宗珍海撰。引称赞净土经观无量寿经及起信论等说必定即生等之文,谓已云决定,故不可犹豫,已云即生,故非别时意,盖众生有出离之分,诸佛有引召之功..
【阿赖耶识不能变似心心所等】 p0784 成唯识论二卷二十二页云:何故此识不能变似心心所等为所缘耶?有漏识变、略有二种。一、随因缘势力故变。二、随分别势力故变。初必有..
(术语)疑心也。大日经一曰:云何闇心?于无疑虑法,生疑虑解。
(人名)唐代人。乡贯不详。少年出家,受学于当时之名匠,覆践清旷,强学天心。专通唯识之学。精探因明。住长安普光寺,以著述为事。与玄奘同时出,或谓即其门人。年寿并缺..
为数论二十五谛中自性谛之三德,即喜、忧、闇三德。萨埵(梵 sattva),勇健之义,其体为喜。剌阇(梵 rajas),又作罗阇,尘坌之义,其体为忧。答摩(梵 tamas),又作多..
【身语随隐显现行】 p0679 杂集论八卷九页云:云何身语随隐显现行?隐善显恶故。谓隐自功德,显自过失。
【住自心智】 p0662 显扬十五卷二十一页云:住自心智,谓于见道位,证真如智。
(术语)日本时宗,离自力我执之见界,离分别离执着而修之他力无我念佛也。谓如是而修之念佛,众生之三业,与阿弥陀佛之三业等,故为成就阿弥陀佛三业之念佛也。..
(名数)一肉眼,见一切之色故。二天眼,见一切众生之心故。三慧眼,见一切众生之诸根境界故。四法眼,见一切法之实相故。五佛眼,见如来之十力故。六智眼,见诸法故。七光..
(术语)体者通达,解者悟解。晋华严经六曰:体解大道,发无上意。