寄显
不直接显示某种意义,而寄其义于他方面以解说之。又作寄齐、寄在、寄说。华严宗多用此法,如寄别教一乘位之顺序于终教,再由此显出其教门浅深之差别。于此,特称为寄位。于..
不直接显示某种意义,而寄其义于他方面以解说之。又作寄齐、寄在、寄说。华严宗多用此法,如寄别教一乘位之顺序于终教,再由此显出其教门浅深之差别。于此,特称为寄位。于..
禅林用语。又作假解脱坑。幽鬼所栖之处,即闇黑之处;比喻拘泥于情识,盲昧无所见之境界。或指习禅求悟之过程,陷入空之一端而执之为悟,滞碍不通,反成邪见。碧岩录第一则..
指依自己之思虑分别而立之见解。与智慧有别,智慧乃般若之无分别智,为离思虑分别之心识。惟作佛知见、知见波罗蜜时,则知见与智慧同义。 p3461 ..
梵语āntariksavāsin。指居止于空中之“天”,如欲界六天中之夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天,及色界诸天。相对于此,四王天、忉利天等,居止于须弥山,称为地居天。..
(术语)爱惜难离之情也。法华经劝持品曰:我不爱身命,但惜无上道。止观七之二曰:舍身命财,决无爱惜。
(杂名)中阿含经三十三曰:池水清且凉,底有金粟沙。
(佛名)即楼至佛。【又】(人名)即卢至长者。
(物名)庐山慧远弟子慧要,有巧思。以莲华作漏刻,名莲华漏。梁高僧传六道祖传曰:远有弟子慧要,亦解经律,而尤长巧思。山中无漏刻,乃于泉水中立十二叶芙蓉,因流波转以..
(名数)一、光就居,人居此中相见即欲斗,泥犁中无兵,而自有兵相杀伤,无步数,又不死,其人长大,且以人间三千七百五十岁为一日,三十日为一月,十二月为一年,经一万岁..
(菩萨)Ekajaṭa,翳迦为一,惹吒为髻。一髻尊之梵名也。