修禅六妙门
全一卷。隋代智顗撰。又作六妙法门、六妙门禅法。略称六妙门。于三种止观中,属不定止观。以阐明数息、随息、止心、修观、还、净等六法,故称六妙门。(参阅“六妙门”1265..
全一卷。隋代智顗撰。又作六妙法门、六妙门禅法。略称六妙门。于三种止观中,属不定止观。以阐明数息、随息、止心、修观、还、净等六法,故称六妙门。(参阅“六妙门”1265..
梵语karma-vāyu。以风比喻业力,谓众生因善恶业力而飘流生死海中,犹如风吹枯叶或风吹船舶。入楞伽经卷九(大一六·五六九上):“业风长四大,如诸果成熟。”成唯识论卷..
(杂语)又曰呾绖他,但你也他Tadyathā,译曰所谓。可洪音义一曰:上多达反,下借音亭夜反,梵云呾绖他,此云所谓,入咒之初也。仁王经良贲疏下三曰:怛你也他,此云所为..
(经名)三卷,元魏吉迦夜等译。佛在灵山为舍利弗及弥勒迦叶说东方五十三佛,南方三十八佛,西方三佛,北方六佛,上方二十七佛之名号功德。..
(杂名)Mahātantradhāraṇi,大方等陀罗尼经所说神儿之名。止观二曰:摩诃袒特陀罗尼,翻为大秘要遮恶持善。
(杂名)六尘之一。青黄赤白等显色及男女形色等之染污情识者,谓之色尘。圆觉经曰:耳根清净,故色尘清净。
禅林用语。形容超越一般常识见解之境界。盖以常识之立场而言,应是“水流桥不流”;今则藉“桥流水不流”之转语形容转换常识为意识以前之境界,亦即超越一己之分别知觉,而..
据药师经所载,修药师之法时,应造药师七像,各供七灯,故有四十九灯。药师经(大一四·四○四上):“四十九遍读诵此经,然(燃)四十九灯。应造七躯彼如来像,一一像前各..
(职位)禅家司庄园之树木者。见象器笺七。
(图像)宋太尉吕惠卿,游五台山,见一童子。体黑被发,以蒲自足缠至肩,袒右膊,手执梵筴。对太尉说华严经之深义,且现文殊之本形而去。太尉还家,晨夕思之,久之忽然感见..