受岁
又称新岁。指比丘修满九十日之夏安居而增一法腊。比丘受戒后,依夏安居之次数论受戒年岁,而称法腊几年,或戒腊几年。盖夏安居之旧译,即译作受岁。于禅林中,冬安居之首日..
又称新岁。指比丘修满九十日之夏安居而增一法腊。比丘受戒后,依夏安居之次数论受戒年岁,而称法腊几年,或戒腊几年。盖夏安居之旧译,即译作受岁。于禅林中,冬安居之首日..
又作改衣。其义有三,即:(一)更换衣服。(二)转宗、转派之意。(三)更换法衣之意,引申为进升和尚之位。[六祖能禅师碑铭(王维)、续洞上诸祖传卷三金冈用兼章] p2954 ..
为“减寿夺算”之对称。谓增加寿命。亦即由善行所获得之长寿。据四天王经载,天帝释(即因陀罗)之四天神王及太子、使者等,每于六斋日至天下巡视,伺察人类善恶。其后再返..
梵语mīmājsā-jāna。指智慧之见解,或指佛之智慧。即以深妙之智慧,达观诸法之识见。无量寿经卷上(大一二·二六六下):“自以慧见问威颜乎!(中略)当知如来正觉,其..
梵语jihvā-vijāna,巴利语jivhā-viāna。五识之一,六识之一,八识之一。以舌根为所依,以味境为所缘,而产生“味”之了别作用,称为舌识。(参阅“八识”316、“五识”..
【菩萨云何能求奢摩他】 p1132瑜伽七十七卷一页云:善男子!如我为诸菩萨所说法假安立,所谓契—经应—颂记—别讽—诵自—说因—缘譬—喻本—事本—生方—广希—法论—议。..
(术语)佛之境界也。华严经二曰:诸佛境界不思议,一切法界皆周遍。中阿含经十三曰:我今获此义,得入佛境界。
(术语)谓佛之智力伟大,得自在超越伸缩劫(时间)也。
(术语)谓死生之际,唯为自己一身也。无量寿经下曰:人在世间爱欲之中,独生独死,独去独来,当行至趣苦乐之地。
(术语)又曰小相。生住异灭,各具一相,谓之随相。随于大相之小相也。