等觉
1、佛的别称。等是平等,觉是觉悟,诸佛平等觉悟一切,故名等觉。2、大乘五十二阶位中,第五十一位,名为等觉,即十地位满,将证佛果的菩萨,其功德和智慧差不多与佛相等了..
1、佛的别称。等是平等,觉是觉悟,诸佛平等觉悟一切,故名等觉。2、大乘五十二阶位中,第五十一位,名为等觉,即十地位满,将证佛果的菩萨,其功德和智慧差不多与佛相等了..
抚州逍遥山怀忠禅师,僧问:「不似之句还有人道得否?」师曰:「或即五日斋前,或即五日斋后。」问:「剑镜明利,毫毛何惑?」师曰:「不空罥索。」问:「洪炉猛焰,烹锻何..
(术语)判善恶之性经论诸师之说种种不一,菩萨璎珞经以顺理为善,违理为恶。经下曰:一切众生识始起一想住于缘,顺第一义谛起名善,背第一义谛起为恶。大乘义章七曰:顺名..
河中府栖岩山大通院存寿禅师,初讲经论,后于石霜之室忘筌。住后,僧问:「如何是和尚得力处?」师曰:「不居无理位,岂坐白牛车。」问:「莲华未出水时如何?」师曰:「汝..
【七种行令心得定】 p0064瑜伽十四卷二十一页云:又三因缘七种行故;令修行者,心得内定,心正一缘。谓趣--入安--住摄--受因缘。若世间正见,了知定有施与等行,及此为依,..
就世之相言之,所谓相续。而相续之种别亦有三:一、世界相续 由众生之有业,而国土世界安立。二、众生相续 由五阴法之和合,而众生存立。三、业果相续 依善恶之业因,而苦..
(譬喻)禁者禁制也,捉毒蛇有制法,应以铁杖先押其头,次以手捉其顶,不依此制法,卒尔捉蛇,则为螫死。是譬比丘无观智之制法,漫谈空理,放恣五欲也。出于阿梨吒经。止观..
【槃那寐】名出声论,或名槃谈,讹云和南,皆翻我礼。或云那谟悉羯罗,此云礼拜。今谓礼之与拜,名有通局长短。经曰:礼者,履也。进退有度,尊卑有分,谓之礼。礼记云:礼..
Yixing唐代僧人。天文学家。俗姓张,名遂,魏州昌乐县(今河南南乐县境)人,一作巨鹿(今属河北)人。早年博览经史,精于历象阴阳五行之学。曾因在数天之内写成《大衍玄图..
潭州神山僧密禅师,师在南泉打罗次,泉问:「作甚么?」师曰:「打罗。」曰:「手打脚打?」师曰:「却请和尚道。」泉曰:「分明记取。向后遇明眼作家,但恁么举似。」﹝云..