祭文
(杂语)又作斋文。为斋供冥众吊祭亡者而诵读之文也。
(杂语)又作斋文。为斋供冥众吊祭亡者而诵读之文也。
行事钞·随戒释相篇:“界内不尽集。(一、普召往赴通局)五分,若请比丘僧,应比丘沙弥往;若请二部僧,五众应往。(二、诸界辨集分齐)多云,凡别众食,必于界内。言界者..
忠曰:“凡三衣什物,一切资助进道之身物,具名为道具。则此目齐于僧家,然和俗通称度世器物为道具,失义远矣。丛林谚语亦名罗纱直裰为道具衣,道具名岂独在兹哉?”《传灯..
成就三十法。身坏命终。堕险恶趣。生地狱中。何等三十?谓自不离杀。劝他令杀。见不离杀。欢喜慰喻。广说乃至自起邪见。亦复劝他令起邪见。见起邪见。欢喜慰喻。若有成就此..
亦名:使尼浣擗毛戒释名子题:擗行宗记·释三十舍堕法:“名中,擗合作擘,分也。擗本音辟,字之误也。”(戒疏记卷一一·八一·七)..
亦名:残宿食戒制意戒本疏·九十单提法:“(波逸提)食残宿食戒三十八。凡饮食繁秽,近则长贪,令人不节,又体现交尽,义无贮畜,故置异处,不得辄啖。然今行人但存省事,..
(喻)智慧能破除愚痴,好像灯光能破除黑暗一样。
释宝彖。姓赵氏。本安汉人。后居绵州昌隆之苏溪焉。天性仁让慧心俊朗。婴孩有异。二亲欲试其度。以诸彩帛花果弓矢书疏。罗置其前。彖便拨除饼果。止取书疏。众共叹异。咸知..
《正字通》云:“某以代名,凡未知主名,与不敢斥名者,皆以某代之。《礼》:‘天王某甫。’语某在斯是也。今书传凡自称不书名亦曰某。”忠曰:“某召事物辞,甲以十干分人..
1、小乘所立的十智。一、世俗智、即见谛以前一切凡夫的智,与烦恼相应,故称有漏智;二、法智,即证欲界苦集灭道之智;三、类智,即证上二界苦集灭道之智;四、苦智,即知..