佛学词典-藏佛坑

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即受戒之血脉。起自释尊，经摩诃迦叶辗转相续，至现在之戒师及受者，其系统一脉相承，称为戒脉。大小乘各派传承互异，摩诃僧祇律卷三十二载，由佛、优波离、陀娑婆罗至道力..

诸经论中每将教法住世之变迁，分为正法（正，证之意）、像法（像，相似之意）、末法（虽有教法，然未能修行证果）三期，称为正像末三时；若再加释尊在世时之“圣世”，则称..

【近法】 p0819 品类足论六卷十一页云：近法云何？谓现在及无为法。

（公案）又曰玄沙接物利生。玄沙师备，假盲聋哑三种病人之济度，示无为五官机能转于尘里者，宜别开发真佛智见，有心眼存者。景德传灯录第十八玄沙传所谓：诸方老宿尽道接物..

(一)在安乐境地得六种思念。与六念同。即念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天等六念处。［摩诃止观卷六之二］（参阅“六念”1271） (二)式叉摩那受持之六种学法。即染心相..

（经名）般若波罗蜜多心经之略。又，中略曰般若心经。宋史艺文志曰：般若波罗蜜多心经一卷，俗亦简称心经。说大般若精要诸法皆空之理。..

（名数）一如阎浮檀那紫金，二如王之宝印，三如如意珠，四如秘咒，五如力士之髻珠，六如金刚山。见观佛三昧经十，往生要集下末。..

（名数）一吽，金刚智印。二怛落，宝智印三昧。三纥利，法轮智印。四恶，羯磨智印。五鍐，一切如来法界智印。见金刚顶义诀。..

（术语）新译曰蕴。旧译曰阴。净影之说，如大乘义章八本所谓积集名阴。阴积多法故。是与新译蕴之义同。天台之说，如止观五上所谓阴者阴盖善法。此就因得名。又阴是积集。生..

【内外法师及弟子高下差别】 p0368瑜伽八十七卷二十五页云：复次应知由五种相，于内外法、师及弟子，高下差别。一、由住故。二、由御众故。三、由论决择故。四、由建立开显..