诃五欲
天台宗正修观法二十五方便五科中之第二。谓诃斥色声香味触等五境。五境本非欲,然其中有爱味,能令修行者引生欲心,牵入魔境,故称五欲而诃斥之。此五欲境之过患,色如热铁..
天台宗正修观法二十五方便五科中之第二。谓诃斥色声香味触等五境。五境本非欲,然其中有爱味,能令修行者引生欲心,牵入魔境,故称五欲而诃斥之。此五欲境之过患,色如热铁..
真实之形体,指佛之无相真身。临济录引傅大士之颂(大四七·五○○上):“有身非觉体,无相乃真形。” p4217
(经名)四卷,西晋安法钦译。佛升忉利天为母说法经之异译。经中说如来现十方之身而施化,故名道神足无极变化。
(物名)或作钵盂。钵为梵语,盂为汉语,梵汉双举之名。敕修清规辨道具曰:梵云钵多罗,此云应量器,今略云钵,又呼云钵盂,即华梵兼名。演繁露曰: 东方朔传注:盂,食器..
(术语)邪行之违正道者。维摩经佛道品曰:文殊师利问维摩诘言:菩萨云何通达佛道?维摩诘言:若菩萨行于非道,是为通达佛道。(中略)示行贪欲离诸染着,示行瞋恚于诸众生..
【常转】 p1011瑜伽八十二卷十四页云:云何常转?谓穿穴已;复还净处。
(术语)五相第一通达本心之真言也。连华部心轨曰:诸佛同音言:汝应观自心。既闻是说已,如教观自心。久住谛观察,不见自心相。复想礼佛足,白言最胜尊。我不见自心,此心..
(天名)Īśānā伊舍那天之后妃。秘藏记下曰:伊舍那天后,白肉色,持鉾。胎藏界曼陀罗钞六详释之。
(经名)指中阿含五十五阿梨吒经而云。经中为阿吒梨比丘说筏喻。
(杂语)严密参禅也。无尽灯论上曰:密参功积。